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construídos a partir da literatura produzida em outros lugares, geralmente
Estados Unidos, Antilhas negras e África. Em relação, por exemplo, à
chamada literatura negro-africana, as pessoas quase nunca questionam a
expressão, pois a consideram adequada, embora desconheçam as
implicações que ela traz. No entanto, quando dizemos “literatura negra” ou
“literatura afro-brasileira” em referência à produção artístico-literária no
Brasil, várias questões são suscitadas. (FONSECA, 2006, p. 11)
Não faltam, pois, críticos, estudiosos e escritores que rejeitam a expressão LN
por considerarem, dentre outros motivos, incipiente e inadequada para a arte literária,
que se pretende única e universal, como demonstração da linguagem, permitindo no
máximo a nacionalidade e as circunstâncias geográficas. Miriam Alves, em Cadernos
negros (número 1): estado de alerta no fogo cruzado, faz uma análise dos CN, nº 1,
pontuando criticamente as abordagens de Zilá Bernd (1992; 1988) acerca da LN e
problematizando suas análises e críticas.
Quando escritores se assumem como “escritores negros” e o seu produto
literário auto-denomina “literatura negra”, isso parece motivar um mal-estar,
uma indignação que pode ser entendida como uma prática de minorização
do processo, que revela a mentalidade da sociedade de ignorar a vivência do
negro brasileiro. É como se essa vivência, tornada assunto na ótica da
literatura negra, estivesse fora da órbita nacional brasileira [...] Ao darem
visibilidade à vivência negra, tornada assunto, os criadores de literatura
negra são acusados de estarem tratando somente de assuntos de negros e, por
isso, demonstrando uma forma de pensar desfocada [...] (ALVES, 2002, p.
234)
Na prática, admitirem-se escritores/as negros/as de uma textualidade, pautada na
vivência e tramas de tornar-se negro na sociedade brasileira, implica perfilhar os
entraves e dilemas das relações sociais e, acima de tudo, étnico-raciais, estabelecidos
pelo racismo. Miriam Alves explica sobre o anonimato que persegue esses escritores/as:
A produção literária de autores e autoras negras vive em verdadeiros sacos
de varas. Primeiro é acusada de essencialismo, depois é punida com o
anonimato. Trata-se de um anonimato complexo, que retira a legitimidade
do negro como escritor. A esse escritor é reservado um lugar de objeto de
estudos no discurso dos pesquisadores, ou seja, alguém que só tem
existência através do agenciamento do outro [...] Na verdade, existe a prática
de defender o status quo da literatura e a visão de que é um lugar reservado
a determinados assuntos, específicos das suas formas de abordagens.
(ALVES, 2002, p. 235)
Implica problematizá-los, subjetivamente, forjar agenciamentos de formas e
expressões literárias, que acrescentem outras significações ao ser negro (a) no Brasil.
Eduardo A. Duarte, ao discutir sobre a pertinência da LN, admite o vazio e a ocultação
de vozes negras existentes na historiografia literária.