Ana Rita Santigo da Silva - texto.pdf - RI UFBA - Universidade ...

Com seus fenótipos afrodescendentes invisibilizados pelo seu branqueamento 28 ,
não falta entusiasmo ao narrador para exaltar sua tez branca. Pouco se parece
esteticamente com uma mulher negra, uma vez que tem traços físicos de uma mulher
não-negra, logo há de se ter uma oportunidade. Sua negritude 29 em nada se assemelha
com beleza, inocência e pureza, pois os atributos são associados a sua eurodescendência
paterna de quem herdou a nobreza. Já Rosa, por exemplo, outra africana escravizada do
romance, tem aparência mais próxima de generalizações designadas aos africanos, e
seus atributos são puramente sensuais, tais como das mulatas dos poemas de Gregório
de Matos e Vidinha de Memórias de um sargento de milícias. Ela é descrita com
aspectos da mulatinha e caricatural; é pouco dócil; tem aparência máscula e pouca
elegância feminina, ao contrário da fineza e formosura de Isaura.
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Esbelta e flexível de corpo, tinha o rostinho mimoso, lábios um tanto
grossos, mas bem modelados, voluptuosos, úmidos, e vermelhos como
boninas que acabam de desabrochar em manhã de abril [...].
(GUIMARÃES, 1982, p. 70)
Se não fossem os brinquinhos de ouro, que lhe tremiam nas pequenas e bem
molduradas orelhas, e os túrgidos e ofegantes seios que como dois trêfegos
cabritinhos lhe pulavam por baixo da transparente camisa, tomá-la-eis por
um rapazote maroto e petulante [...]. (GUIMARÃES, 1982, p. 71)
Em A cativa e em Meus amores, de Luis Gama, adversamente à caracterização
de Isaura e Rosa, o sujeito poético salienta valores estéticos identificados com feições
africanas, declarando seu encantamento diante da pureza e ternura de uma africana
escravizada. A beleza de perfis africanos femininos também é idealizada, opondo-se ao
eurocentrismo estético peculiar aos ideais da arte romântica.
Em A cativa, a voz descreve a mulatinha sem brancura de Isaura nem os traços
de corpos sedutores e de sensualidade exagerados de Vidinha e de mulatas cantadas por
Gregório de Matos. Ela é formosa e de voz doce, igualmente a Isaura, todavia, ao invés
de submissa e escrava, ela é uma rainha que dispõe de um trono no coração da voz
poética, a qual enaltece suas afrodescendências.
[...] Como era linda, meu Deus!
Não tinha da neve a cor,
Mas no moreno semblante
28 Branqueamento, aqui, corresponde às práticas, advindas da ideologia do embranquecimento, como
estratégias de adoção e de assimilação de repertórios culturais eurocêntricos em detrimento daqueles
afrobrasileiros. Ver sobre essa ideologia, dentre outros, FANON (1983), GOMES (1995), MUNANGA
(2004), SOUZA (1983).
29 Negritude faz alusão não apenas a aspectos fenótipos, mas também àqueles culturais afrobrasileiros.