Orden social e loucura en Galicia - Repositorio Institucional da USC ...
Orden social e loucura en Galicia - Repositorio Institucional da USC ...
Orden social e loucura en Galicia - Repositorio Institucional da USC ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
A complexi<strong>da</strong>de significa que un dos elem<strong>en</strong>tos dun sistema non pode estar <strong>en</strong> relación con todos e<br />
ca<strong>da</strong> un dos restantes elem<strong>en</strong>tos do mesmo sistema 23 . Un sistema é complexo cando é imposible ter unha<br />
imaxe clara, interna ao sistema, do propio sistema. A socie<strong>da</strong>de moderna é complexa porque non pode<br />
auto describirse, é dicir, é incapaz de ofrecerse unha imaxe de si mesma debido á súa complexi<strong>da</strong>de. Un<br />
psiquiatra, por moderno que se considere, non pode estar ao día <strong>en</strong> tó<strong>da</strong>las investigacións que se están a<br />
levar a cabo a nivel planetario. Nun sistema complexo sempre exist<strong>en</strong> máis posibili<strong>da</strong>des que a<br />
selecciona<strong>da</strong> <strong>en</strong> ca<strong>da</strong> caso, os sistemas sociais viv<strong>en</strong> dese tipo de complexi<strong>da</strong>de. En palabras de<br />
Luhmann complexo designa:<br />
“aquela suma de elem<strong>en</strong>tos que <strong>en</strong> razón dunha limitación inman<strong>en</strong>te <strong>da</strong> capaci<strong>da</strong>de<br />
de <strong>en</strong>lace do sistema, xa non resulta posible que ca<strong>da</strong> elem<strong>en</strong>to quede vinculado <strong>en</strong> todo<br />
mom<strong>en</strong>to” 24 .<br />
Os sistemas complexos obrigan a elección. O contorno dun sistema é sempre máis complexo que o<br />
propio sistema. Os sistemas xord<strong>en</strong> como formas de simplificar, de reducir, de pechar, a complexi<strong>da</strong>de<br />
do contorno. A redución <strong>da</strong> complexi<strong>da</strong>de é polo tanto a través <strong>da</strong> selección <strong>en</strong>tre posibles opcións 25 .<br />
Tipos de sistemas: os sistemas vivos, os psíquicos e os sociais.<br />
A difer<strong>en</strong>za <strong>en</strong>tre os tres tipos de sistemas está no seu nivel de complexi<strong>da</strong>de. Ao aum<strong>en</strong>tar esta uns<br />
sistemas convértanse <strong>en</strong> <strong>en</strong>tornos dos outros 26 . Luhmann sinala tres tipos de sistemas cos trazos<br />
sinalados.<br />
Os sistemas vivos organizan elem<strong>en</strong>tos químicos e inorgánicos con operacións químicas para<br />
Sistemas<br />
Máquinas Organismos vivos Sistemas psíquicos<br />
Interaccións<br />
conservar a vi<strong>da</strong>. Teñ<strong>en</strong> como contorno a materia inorgánica, dela dep<strong>en</strong>d<strong>en</strong> e grazas a ela<br />
evolucionan 27 . A vi<strong>da</strong> orgánica emerxe de elem<strong>en</strong>tos non orgánicos.<br />
Os sistemas psíquicos, conci<strong>en</strong>cias ou individuos humanos teñ<strong>en</strong> aos sistemas vivos como o seu<br />
contorno. A socie<strong>da</strong>de non está composta por homes 28 . O seu concepto de sistema psíquico afirma a<br />
23 Corsi-Esposito-Baraldi 1996 (1991): 43.<br />
24 Luhmann 1996 (1992): 137.<br />
25 Na socie<strong>da</strong>de actual o sistema económico reduce a complexi<strong>da</strong>de ao explicalo todo d<strong>en</strong>de as relacións económicas. ¿Significa isto que todo é<br />
economía? A resposta só é afirmativa se nos situamos d<strong>en</strong>tro do sistema económico, e aín<strong>da</strong> nese caso é, só unha forma de reducir a<br />
complexi<strong>da</strong>de <strong>social</strong> <strong>da</strong>s operacións económicas. Pero só un economista, cego ante a complexi<strong>da</strong>de <strong>social</strong>, pode afirmar que todo é economía.<br />
26 Corsi-Esposito-Baraldi 1996 (1991): 152.<br />
27 Quizais o mellor exemplo de sistemas vivos sexa a obra clásica de Oparin (1894-1980): A orixe <strong>da</strong> vi<strong>da</strong> (Oparin 1985 (1938)).<br />
28 O concepto de individuo, ser humano ou home foi aplicado aos seres humanos exclusivam<strong>en</strong>te a partir do século XVIII nun dobre proceso:<br />
por un lado conceptualizase baixo a semántica <strong>da</strong> noción de poboación, e por outro, baixo a deman<strong>da</strong> de que ca<strong>da</strong> individuo atope na socie<strong>da</strong>de<br />
o modo de emanciparse. Foi a teoría do suxeito ali<strong>en</strong>ado: o home t<strong>en</strong> que liberarse a través do dereito, <strong>da</strong>s normas. Esta teoría supoñía<br />
demasia<strong>da</strong>s cousas, moitas promesas. A socioloxía é herdeira desta temática e nace no conflito <strong>en</strong>tre individuo e socie<strong>da</strong>de, estando os homes<br />
supostam<strong>en</strong>te illados <strong>da</strong> natureza e do mundo. A socioloxía naceu porque debía explicar os individuos d<strong>en</strong>tro <strong>da</strong>s socie<strong>da</strong>des s<strong>en</strong> perder de vista<br />
os seus ideais antropolóxicos, humanistas e s<strong>en</strong> que todo o que houbese nos individuos fose explicable no campo sociolóxico (Luhmann 1996<br />
~ 26 ~<br />
Sistemas sociais<br />
Organizacións Socie<strong>da</strong>des<br />
Ilustración4 Tipos sistemas segundo Luhmann, a<strong>da</strong>ptado de Corsi-Esposito-Baraldi 1996 (1991): 152.