Entrevista com o Pe. Caetano Minetti de Tillesse - Misericordioso ...
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UMA GERAÇÃO QUE AME A BÍBLIA<br />
<strong>Entrevista</strong> <strong>com</strong> o <strong>Pe</strong>. <strong>Caetano</strong> <strong>Minetti</strong> <strong>de</strong> <strong>Tillesse</strong><br />
Fundador da Comunida<strong>de</strong> Nova Jerusalém – Fortaleza - o entrevistado é uma<br />
sumida<strong>de</strong> em Bíblia. Trata-se do Padre <strong>Caetano</strong> <strong>Minetti</strong> <strong>de</strong> <strong>Tillesse</strong>, Mestre em Bíblia.<br />
Chegou ao Brasil em 1968, instalando-se no Bairro Cristo Re<strong>de</strong>ntor, periferia <strong>de</strong><br />
Fortaleza, on<strong>de</strong> <strong>de</strong>senvolve um belíssimo trabalho junto a essa <strong>com</strong>unida<strong>de</strong> carente. Aí<br />
fundou, em 1981, o Instituto Nova Jerusalém, e, em 1984, a Revista Bíblica Brasileira,<br />
que faz circular estudos científicos acerca da Bíblia, para aprofundar e atualizar<br />
sistematicamente o conhecimento crítico da Bíblia, e abrir um diálogo <strong>com</strong> o Brasil e o<br />
mundo.<br />
<strong>Pe</strong>. <strong>Caetano</strong>, conte um pouco da sua história: vocação, entrada no mosteiro,<br />
<strong>de</strong>cisão <strong>de</strong> vinda para o Brasil e estabelecimento em Fortaleza.<br />
<strong>Pe</strong>. <strong>Caetano</strong>: Entrei no mosteiro cisterciense em Orval, na Bélgica, no dia 11<br />
<strong>de</strong> fevereiro <strong>de</strong> 1946. Passei 22 anos no mosteiro, na vocação contemplativa, rigorosa.<br />
Uma vocação belíssima! Uma doação total e incondicional.<br />
No mosteiro, <strong>com</strong>ecei a me interessar pela Bíblia. Dediquei-me bastante aos<br />
estudos, então as autorida<strong>de</strong>s mandaram-me a Roma, para licenciar em teologia – pela<br />
Universida<strong>de</strong> Gregoriana – e fazer Mestrado em Bíblia – pelo Pontifício Instituto Bíblico<br />
–. Depois retornei ao mosteiro e passei 11 anos ministrando aulas <strong>de</strong> Bíblia.<br />
Então, mais ou menos na época do Concílio, senti no coração o <strong>de</strong>sejo <strong>de</strong><br />
fazer uma fundação diferente, mais próxima às necessida<strong>de</strong>s e anseios do nosso<br />
tempo, do nosso século. Mas não na Europa, que tinha bastante fundações religiosas,<br />
ancoradas numa tradição <strong>de</strong> dois mil anos; acreditava que fosse melhor na América<br />
Material retirado do site: www.misericordiosocoracaoJesus.<strong>com</strong>.br (Grupo <strong>de</strong> Oração <strong>Misericordioso</strong> Coração <strong>de</strong> Jesus) Goiânia-GO
Latina. Assim, vim para o Brasil, e não me interessei pelo Rio <strong>de</strong> Janeiro, São Paulo ou<br />
mesmo Recife que já eram bem <strong>de</strong>senvolvidas.<br />
Escolhi Fortaleza, mas não o bairro da Al<strong>de</strong>ota – bairro nobre da cida<strong>de</strong> –.<br />
Quando cheguei ao antigo Pirambu – hoje Cristo Re<strong>de</strong>ntor –, fiquei empolgado. Era o<br />
que eu procurava: um trabalho <strong>com</strong>unitário <strong>com</strong> o povo. Aquilo que eu vivia no mosteiro,<br />
queria viver no meio do povo mais simples, mais humil<strong>de</strong>, entre pescadores na beira da<br />
praia.<br />
Cheguei ao Brasil em 1968 e <strong>de</strong>sliguei-me do mosteiro. Fiquei totalmente à<br />
disposição da Arquidiocese <strong>de</strong> Fortaleza; simplesmente me enraizei aqui nesta<br />
<strong>com</strong>unida<strong>de</strong> pobre.<br />
Como foi seu encontro <strong>com</strong> a R.C.C.?<br />
<strong>Pe</strong>. <strong>Caetano</strong>: Em 1975, quando a Renovação Carismática chegou a<br />
Fortaleza, percebi que era a resposta àquilo que eu estava procurando. Aquela vida <strong>de</strong><br />
entrega total que vivia no mosteiro agora podia ser vivida pelos leigos: homens,<br />
mulheres, pessoas casadas, crianças, adultos...<br />
A Renovação é muito importante, mas para que não seja apenas "fogo <strong>de</strong><br />
palha", precisa ter um alicerce mais profundo, e esse alicerce, para mim, é a Palavra <strong>de</strong><br />
Deus. Não é qualquer pensamento, qualquer teologia ou i<strong>de</strong>ologia, não é isso o que<br />
interessa; porque as idéias dos homens viram moda, mas <strong>de</strong>pois passam. Enquanto a<br />
Palavra <strong>de</strong> Deus permanece eternamente.<br />
Então, para a construção <strong>de</strong> um mundo novo, a Palavra <strong>de</strong> Deus é elemento<br />
imprescindível. E a Palavra <strong>de</strong> Deus <strong>de</strong>ve ser estudada, <strong>com</strong> criticida<strong>de</strong>. Essa Palavra é<br />
questionada pelo mundo inteiro, e nós não temos o direito <strong>de</strong> apresentá-la apenas <strong>de</strong><br />
uma maneira edulcorada ou simplificada para o gran<strong>de</strong> povo. É preciso aprofundar-se,<br />
estudá-la <strong>de</strong> maneira crítica, enriquecer-se <strong>de</strong>sta Palavra que tem uma mensagem para<br />
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o mundo <strong>de</strong> hoje. Às vezes se acha que ela nada mais diz para o mundo <strong>de</strong> hoje; diz<br />
sim, mas é preciso estudá-la <strong>de</strong> maneira muito aprofundada.<br />
Para quem <strong>de</strong>seja se aprofundar no conhecimento bíblico, por on<strong>de</strong> <strong>de</strong>ve<br />
<strong>com</strong>eçar?<br />
<strong>Pe</strong>. <strong>Caetano</strong>: A primeira coisa que se re<strong>com</strong>enda, é a leitura da Bíblia <strong>de</strong><br />
ponta a ponta. É importante a leitura contínua, mesmo corrida, <strong>de</strong> ponta a ponta.<br />
Porque se escolhemos um trechinho que gostamos, achamos bonitinho, que toca o<br />
nosso coração, isso fica superficial, não leva ao conhecimento profundo. Na leitura <strong>de</strong><br />
ponta a ponta nós sondamos a mensagem <strong>de</strong> Deus, o seu plano, aquilo que Ele está<br />
querendo dizer. Do início ao fim.<br />
Fale um pouco sobre a fundação da Comunida<strong>de</strong> Nova Jerusalém.<br />
<strong>Pe</strong>. <strong>Caetano</strong>: Nós precisamos ser profetas, mas uma pessoa só não po<strong>de</strong><br />
erigir-se profeta, "uma andorinha só não faz verão". É preciso suscitar aqui no Brasil<br />
uma geração bíblica, um povo que leia, conheça, viva a Bíblia. E para isso uma pessoa<br />
só não basta, é indispensável uma congregação. Porque as pessoas morrem; a<br />
congregação, porém, continua estudando.<br />
Assim, em 1981, foi fundado o Instituto Nova Jerusalém. Fiz questão <strong>de</strong> uma<br />
congregação mista. É essencial, porque a Bíblia é do povo <strong>de</strong> Deus, homem e mulher.<br />
E a maneira que a mulher lê a Bíblia é diferente da do homem. Por isso, é importante a<br />
leitura da Bíblia feita por ambos. É essencial a visão do homem e da mulher para a<br />
<strong>com</strong>preensão da Bíblia.<br />
Além da Jerusalém mista consagrada, há a Jerusalém leiga. Não apenas os<br />
religiosos lêem a Bíblia, mas também os casados, <strong>com</strong> filhos... a Bíblia é também para<br />
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eles. E a maneira <strong>de</strong> um leigo ler a Bíblia é diferente da maneira <strong>de</strong> um religioso. A<br />
Jerusalém leiga é um prolongamento essencial da Jerusalém religiosa.<br />
Como e on<strong>de</strong> está hoje a Nova Jerusalém?<br />
<strong>Pe</strong>. <strong>Caetano</strong>: A Jerusalém, além <strong>de</strong> Fortaleza, está em Belo Horizonte. A<br />
primeira razão <strong>de</strong>ssa fundação em Belo Horizonte é o aprofundamento dos estudos.<br />
Aqui em Fortaleza só existe a filosofia e a teologia; é pouco, é preciso fazer pós-<br />
graduação, especialização, mestrado, especialmente em Bíblia. E o ensino dos jesuítas<br />
em Belo Horizonte é uma opção muito boa.<br />
As mulheres têm os mesmos direitos dos homens, fazem os mesmos estudos<br />
<strong>de</strong> teologia e filosofia, da Bíblia. Devem ficar à mesma altura dos homens. Cada um tem<br />
a sua riqueza, a sua colaboração a dar. Para a aprovação <strong>de</strong>finitiva, a congregação<br />
precisa <strong>de</strong> 60 membros, dos quais a maior parte <strong>com</strong> votos perpétuos.<br />
Qual a motivação para a fundação da Revista Bíblica Brasileira?<br />
<strong>Pe</strong>. <strong>Caetano</strong>: Estuda-se Bíblia não apenas para fazer-se professores, mas<br />
para ver qual o plano <strong>de</strong> Deus sobre esta humanida<strong>de</strong>. A Revista Bíblica, posso dizer<br />
assim, aponta para on<strong>de</strong> vamos. Ela tem um nível um pouco elevado, técnico, porque<br />
não temos o direito <strong>de</strong> ensinar ao brasileiro apenas o básico. O Brasil precisa ter<br />
condições <strong>de</strong> entrar no diálogo mundial acerca da Bíblia e da evangelização.<br />
A Revista Bíblica Brasileira (RBB) é, portanto, o órgão <strong>de</strong> <strong>com</strong>unicação do<br />
Instituto Nova Jerusalém, que se esforça por expressar uma leitura da Bíblia atualizada,<br />
exigente, a par da exegese mo<strong>de</strong>rna mundial, numa <strong>com</strong>preensão profunda da<br />
mensagem bíblica, Antigo e Novo Testamento – e mesmo dos Apócrifos inter-<br />
testamentários –, que possa se tornar o alicerce e o trampolim para uma nova<br />
evangelização para o terceiro milênio. <strong>Pe</strong>nso que, a partir do nosso bairro humil<strong>de</strong> e<br />
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pobre, e a partir do estudo e da meditação profunda, uma nova luz <strong>de</strong> evangelização<br />
possa irradiar para o nosso Brasil e mesmo para o mundo inteiro.<br />
Quero ainda dizer que aqui na Jerusalém temos uma biblioteca <strong>com</strong> um<br />
acervo muito bom, <strong>de</strong> cerca <strong>de</strong> 15 mil livros sobre Bíblia. É uma das melhores do Brasil,<br />
mas é insuficiente; para a pesquisa científica tem <strong>de</strong> ir além. E estamos sempre em<br />
contato <strong>com</strong> a biblioteca <strong>de</strong> "Lovraine". Há, inclusive, um projeto <strong>de</strong> alguns especialistas<br />
<strong>de</strong> "Lovraine" virem ministrar alguns cursos; trata-se <strong>de</strong> uma colaboração entre Bélgica<br />
e Brasil. E fico muito feliz porque quero que o Brasil seja capaz <strong>de</strong> entrar em diálogo<br />
internacional.<br />
Qual o trabalho social que se realiza <strong>com</strong> a ajuda <strong>de</strong> toda a Comunida<strong>de</strong> do Cristo<br />
Re<strong>de</strong>ntor?<br />
<strong>Pe</strong>. <strong>Caetano</strong>: Nós trabalhamos não para o povo, mas <strong>com</strong> o povo. Não<br />
pensamos <strong>com</strong>o "doutores da Lei", que sabem tudo. Caminhamos <strong>com</strong> o povo e<br />
<strong>de</strong>vagar; não é muito fácil, mas temos tentado caminhar e <strong>de</strong>spertar no povo o<br />
conhecimento da Bíblia. Aqui, nessa <strong>com</strong>unida<strong>de</strong> tão humil<strong>de</strong>, muita gente possui uma<br />
Bíblia. Interessante que tem gente analfabeta que, entrando na Renovação Carismática,<br />
consegue ler a Bíblia, é uma graça especial. Nós procuramos, portanto, crescer.<br />
Também tem o trabalho, que eu consi<strong>de</strong>ro muito importante, <strong>com</strong> as crianças,<br />
adolescentes e jovens que entram nesse conhecimento <strong>de</strong> Deus e da Bíblia. Tem cinco<br />
creches aqui na <strong>com</strong>unida<strong>de</strong>, cada uma aten<strong>de</strong> a cerca <strong>de</strong> 100 crianças.<br />
Por que se convencionou setembro <strong>com</strong>o o mês da Bíblia?<br />
<strong>Pe</strong>. <strong>Caetano</strong>: Por causa <strong>de</strong> São Jerônimo, cuja festa é celebrada no dia 30 <strong>de</strong><br />
setembro. Ele era eremita, trancava-se para estudar a Bíblia. Teve a audácia <strong>de</strong> se<br />
colocar na escola dos rabinos, em Belém, para apren<strong>de</strong>r o hebraico. Antes dos estudos<br />
<strong>de</strong> Jerônimo se lia a Bíblia somente em grego ou em latim. Mas ele fez questão <strong>de</strong> ler a<br />
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Bíblia na língua original, <strong>de</strong> voltar à verda<strong>de</strong> hebraica, <strong>com</strong>o ele dizia. Razão pela qual<br />
ele só aceitava os livros que constavam na Bíblia hebraica. Os <strong>de</strong>uterocanônicos,<br />
portanto, ele não aceitava. Jerônimo foi importante, mas limitou um pouco. E a primeira<br />
Bíblia cristã foi a grega, que conta mais livros do que a hebraica. Também os<br />
evangelhos foram escritos originalmente em grego.<br />
Que mensagem o senhor <strong>de</strong>dicaria aos nossos Internautas?<br />
<strong>Pe</strong>. <strong>Caetano</strong>: A Bíblia é palavra <strong>de</strong> Deus, é <strong>de</strong>finitiva, mensagem que não<br />
volta atrás. A palavra dos homens passa, a palavra <strong>de</strong> Deus permanece eternamente. E<br />
não apenas isso, é mais importante ainda. A Palavra <strong>de</strong> Deus é criativa, ela faz aquilo<br />
que diz. Quando lemos essa Palavra, ela transforma e a nós e ao mundo inteiro. E<br />
lendo a Bíblia, tornamo-nos servidores da Palavra e co-criadores <strong>com</strong> Deus,<br />
participando do po<strong>de</strong>r criador da Palavra, participando da transformação do mundo. E<br />
quanto mais procuramos enten<strong>de</strong>r a Bíblia, sendo autênticos, mais participamos da<br />
transformação do mundo inteiro, pelo po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> Deus.<br />
Bíblia, Por uma Leitura Adulta e Madura<br />
A Bíblia é a história <strong>de</strong> um povo <strong>com</strong> o seu Deus; não <strong>de</strong> qualquer povo, mas<br />
do povo <strong>de</strong> Deus, escolhido por Ele, para ser exemplo para todos os povos.<br />
Israel representa a humanida<strong>de</strong> caminhando <strong>com</strong> Deus. Nas suas andanças e<br />
<strong>de</strong>sandanças, espelham-se os tropeços da humanida<strong>de</strong> confrontada <strong>com</strong> Deus.<br />
Nós somos o povo <strong>de</strong> Deus, portanto, não po<strong>de</strong>mos ler a Bíblia apenas <strong>com</strong>o<br />
<strong>de</strong>voção individual. Porque somos povo, somos indubitavelmente solidários <strong>com</strong> os<br />
ricos e <strong>com</strong> os pobres, <strong>com</strong> os justos e <strong>com</strong> os pecadores. Andamos todos misturados,<br />
carregando o nosso peso e o dos outros; <strong>com</strong>o também os outros carregam o peso<br />
<strong>de</strong>les e o nosso. Completamente misturado: é assim que anda o povo <strong>de</strong> Deus (cf. Ex<br />
12,38).<br />
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Deus é pastor das ovelhas e dos cabritos. Mas, constantemente, o rebanho se<br />
recusa a seguir o seu pastor. O povo murmura e se revolta; quer pão, água, carne. E<br />
nós somos este povo <strong>de</strong> Deus; Deus conosco e nós, rebanho, andando e <strong>de</strong>sandando,<br />
nos atrapalhando mutuamente e nos ajudando pela presença dos outros, empurrando e<br />
empurrados, aos balidos.<br />
Na frente vai o nosso pastor, levando o rebanho rebel<strong>de</strong>. Mas o pastor<br />
também se cansa <strong>de</strong>sta rebeldia constante, "<strong>de</strong>sanima, se zanga e entrega o rebanho<br />
aos lobos", que rasgam ovelhas e cor<strong>de</strong>iros. A Bíblia não é só narração idílica e pastoril.<br />
É também anúncio severíssimo dos profetas, <strong>de</strong>nunciando ao povo os seus pecados e<br />
a sua infi<strong>de</strong>lida<strong>de</strong> e anunciando os piores castigos: <strong>de</strong>struição <strong>com</strong>pleta <strong>de</strong> Samaria, o<br />
Israel do Norte, em 721 a.C.; <strong>de</strong>struição <strong>de</strong> Jerusalém e do Templo, em 587 a.C., <strong>com</strong> o<br />
exílio, longe da Terra Prometida. Depois da morte <strong>de</strong> Jesus, no ano 70 d.C., nova<br />
<strong>de</strong>struição <strong>de</strong> Jerusalém e do Templo pelos romanos...<br />
Quando nos propomos a ler a Bíblia, é <strong>com</strong>um nos <strong>de</strong>dicarmos aos trechos<br />
mais "consoladores", que falam da ternura <strong>de</strong> Deus, <strong>de</strong> seu amor pelo povo... Mas<br />
po<strong>de</strong>mos ler e refletir somente aquilo <strong>de</strong> que gostamos e <strong>de</strong>ixar <strong>de</strong> lado aqueles outros<br />
trechos mais severos? Será que ainda é a Palavra <strong>de</strong> Deus, ou uma antologia piedosa,<br />
adoçada, temperada para o nosso gosto e consolo? Será que temos o direito <strong>de</strong> ler e<br />
meditar somente aquilo que nos agrada e assim retirar da Palavra <strong>de</strong> Deus sua<br />
mensagem essencial, fabricando um ídolo para nosso uso particular e, amiú<strong>de</strong>,<br />
individualista: "Meus problemas, minhas enfermida<strong>de</strong>s, minha família..." Será que não<br />
estamos, <strong>de</strong>ssa forma, esvaziando a Palavra <strong>de</strong> Deus, que proclama a salvação para a<br />
humanida<strong>de</strong> inteira, reduzindo-a a um remédio caseiro para o nosso egoísmo e<br />
egocentrismo? Enquanto isso, o mundo inteiro morre e se <strong>de</strong>strói por falta <strong>de</strong><br />
conhecimento da Palavra que o po<strong>de</strong> salvar, e que nós edulcoramos para o nosso "uso<br />
tranqüilizante".<br />
Acredito que temos uma obrigação gravíssima <strong>de</strong> ler e procurar enten<strong>de</strong>r a<br />
Bíblia inteira - consoladora e severa - para <strong>de</strong>scobrir o plano <strong>de</strong> Deus para nós e para a<br />
humanida<strong>de</strong>. Não temos o direito <strong>de</strong> manter essa Palavra cativa, para nosso uso<br />
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pessoal. Palavra que pertence à humanida<strong>de</strong> inteira, e da qual somos os <strong>de</strong>positários,<br />
os responsáveis, mas não os proprietários.<br />
Portanto, impõe-se-nos a necessida<strong>de</strong> urgente <strong>de</strong> uma leitura adulta e<br />
responsável da Palavra <strong>de</strong> Deus total, <strong>de</strong> A a Z, do Gênesis ao Apocalipse, para<br />
perceber e enten<strong>de</strong>r o que Deus está hoje gritando para nós e, por nós, à humanida<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>svairada. Se alguém está se afogando no rio e <strong>de</strong>ixamos <strong>de</strong> gritar para pedir socorro,<br />
será que não temos responsabilida<strong>de</strong> pela sua morte? O mundo está se afogando e<br />
temos em nossas mãos o remédio, o único remédio que o po<strong>de</strong> salvar eternamente.<br />
Será que temos o direito <strong>de</strong> adocicar esta mensagem, fazendo <strong>de</strong>la um "chá <strong>de</strong> erva-<br />
doce" para o nosso uso individualista e egoísta, enquanto o mundo se afoga?<br />
É por este motivo que insistimos sempre sobre uma leitura da Bíblia inteira,<br />
uma leitura adulta, que procure perceber e enten<strong>de</strong>r o plano <strong>de</strong> Deus para a<br />
humanida<strong>de</strong>, para sermos conscientes nesta caminhada, e para que a Bíblia se torne<br />
realmente luz para a nossa vida e para a vida dos nossos irmãos.<br />
As Sagradas Escrituras<br />
O Santo Padre, citando a Dei Verbum, Documento sobre a Revelação Divina,<br />
convida a todos os fiéis a nutrirem-se mais assiduamente da Palavra <strong>de</strong> Deus,<br />
buscando na mesma um crescimento <strong>de</strong> fé, <strong>de</strong> entendimento e <strong>de</strong> conhecimento. Vale<br />
ressaltar o valor que o Santo Padre quer explicitar da Palavra <strong>de</strong> Deus enquanto<br />
alimento e necessida<strong>de</strong> diária <strong>de</strong> todo cristão, pela busca <strong>de</strong> um crescimento no<br />
entendimento e do conhecimento da mesma. Procuremos enten<strong>de</strong>r o que vem a ser<br />
isso. Qual o valor substancial relativo a cada um <strong>de</strong>sses aspectos, na vida do cristão?<br />
Qual <strong>de</strong>stes aspectos entra em maior conformida<strong>de</strong> <strong>com</strong> a iniciativa divina <strong>de</strong> revelar<br />
sua Palavra aos homens? Lembremos que a intenção não é <strong>de</strong> minorar um aspecto e<br />
supervalorizar outro, mas <strong>de</strong> focalizar o coração do homem na essência substancial da<br />
proximida<strong>de</strong> e do contato <strong>com</strong> a Palavra <strong>de</strong> Deus, para que se cumpra na vida <strong>de</strong> cada<br />
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um o que nos diz a própria Palavra: "Se<strong>de</strong> cumpridores da Palavra e não apenas<br />
ouvintes; isto eqüivaleria a vos enganar<strong>de</strong>s a vós mesmos" (Tg 1,22).<br />
Enquanto crescimento "no entendimento" da Palavra <strong>de</strong> Deus, po<strong>de</strong>mos<br />
<strong>de</strong>finir os diversos métodos sob os quais é possível estudá-la <strong>de</strong>ntro da especialização<br />
teológica que nos oferece a Igreja através do seu Magistério. "A própria Palavra é a<br />
alma <strong>de</strong> toda a Teologia" e "base <strong>de</strong> toda instrução cristã". O fundamento <strong>de</strong>ssa busca<br />
<strong>de</strong> crescimento no entendimento se acha na própria Palavra <strong>com</strong>o nos afirma São<br />
Paulo: "Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para ensinar, convencer e corrigir"<br />
(2Tm 3,16). Po<strong>de</strong>mos afirmar que toda a Palavra é útil à educação moral e catequética<br />
dos fiéis. A partir da Igreja, <strong>de</strong>positária da verda<strong>de</strong> revelada, todos os que são batizados<br />
em Cristo <strong>de</strong>vem se <strong>de</strong>ixar formar "no entendimento" das Escrituras Sagradas. Isso sem<br />
afirmar a necessida<strong>de</strong> <strong>de</strong> um discorrer teológico, enquanto método e disciplina, que<br />
<strong>de</strong>va envolver todo aquele que entre em contato <strong>com</strong> a Palavra <strong>de</strong> Deus, mas da<br />
necessida<strong>de</strong> <strong>de</strong> um entendimento claro e que eduque o homem para a fé e para a<br />
moralida<strong>de</strong> dos seus atos conforme o coração <strong>de</strong> Deus que o chama a viver para Ele<br />
em <strong>com</strong>unhão <strong>com</strong> todos os homens.<br />
Visto a importância do estudo da Palavra <strong>de</strong> Deus <strong>com</strong>o fonte <strong>de</strong> formação<br />
cristã, vamos retratar um aspecto vital e, por que não dizer, <strong>de</strong> maior conformida<strong>de</strong> <strong>com</strong><br />
a intenção divina ao revelar sua Palavra, que é levar ao coração do homem um<br />
movimento <strong>de</strong> conversão e transformação interior. Falamos do aspecto da<br />
espiritualida<strong>de</strong> diante da Palavra <strong>de</strong> Deus que <strong>de</strong>ve atingir a todos os fiéis que <strong>com</strong>põe<br />
o corpo <strong>de</strong> Cristo. Hoje po<strong>de</strong>mos encontrar um <strong>com</strong>ponente exegético e dogmático que<br />
nos transpõe ao mergulho na Palavra <strong>de</strong> Deus, mas que <strong>de</strong>va nos levar da eloqüência<br />
ou erudição da Palavra à purificação e nutrição da nossa alma. Se a Palavra diz que "a<br />
Palavra útil ao ensino e correção", também afirma que ela é "viva e eficaz e mais<br />
penetrante que uma espada <strong>de</strong> dois gumes; penetra até as fronteiras entre a alma e o<br />
espírito... e perscruta os sentimentos e pensamentos do coração" (Hb 4,12). De nada<br />
valeria se chegássemos a <strong>de</strong>terminados níveis <strong>de</strong> conhecimento pela Palavra (da<br />
história <strong>de</strong> Israel, da própria vida <strong>de</strong> Deus, dos tipos <strong>de</strong> doutrina moral e religiosa) e não<br />
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alcançássemos a intenção que Deus nos quer atingir por ela: a conversão do coração, a<br />
sua Palavra <strong>com</strong>o acontecimento salvífico.<br />
Então, po<strong>de</strong>mos resumir dizendo que a sagrada Escritura antes <strong>de</strong> ser <strong>de</strong><br />
caráter explicitativo é, essencialmente, <strong>de</strong> caráter dinâmico e vital e por isso é uma<br />
ação. Portanto, o crescimento do conhecimento da Palavra <strong>de</strong> Deus em nós, remete-<br />
nos ao aspecto da espiritualida<strong>de</strong> diante <strong>de</strong>la. Aprofun<strong>de</strong>mos um pouco estes dois<br />
aspectos: a linguagem bíblica da palavra "conhecer" e o aspecto dinâmico da Palavra<br />
<strong>de</strong> Deus.<br />
Na Bíblia, a Palavra "conhecer" é empregada para o uso <strong>de</strong> uma relação mais<br />
íntima do homem e da mulher. Com isso, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>finir o "conhecimento" da Palavra<br />
<strong>com</strong>o uma experiência <strong>de</strong> relação recíproca <strong>de</strong> duas existências à <strong>com</strong>unhão.<br />
Quanto ao aspecto dinâmico da Palavra, esta não se limita aos livros das<br />
Sagradas Escrituras, embora eles sejam o lugar e o momento em que se encontra a<br />
Palavra <strong>de</strong> Deus. A "Palavra" nos oferece o acontecimento salvífico, isto é, o próprio<br />
Deus, que quer se <strong>com</strong>prometer e entrar na nossa história, revelando-se, ou seja,<br />
"dando a conhecer <strong>de</strong> si mesmo ao homem e do mistério da sua vonta<strong>de</strong>, falando-nos<br />
<strong>com</strong>o amigo e nos conduzindo à <strong>com</strong>unhão consigo". Então, o crescimento do<br />
conhecimento da Palavra a que somos chamados é o conhecimento do próprio Deus<br />
que caminha na história <strong>de</strong> cada homem <strong>com</strong>o acontecimento salvífico e transformador.<br />
<strong>Pe</strong>lo conhecimento, e agora <strong>com</strong> valor experimental, Deus está a caminho <strong>com</strong> cada<br />
homem fazendo ar<strong>de</strong>r os nossos corações por sua Palavra que transforma e encoraja,<br />
<strong>com</strong>o fez aos discípulos <strong>de</strong> Emaús. A Palavra <strong>de</strong> Deus quer nos questionar e nos levar<br />
a fazer opções <strong>de</strong>finitivas <strong>com</strong>o fez ao jovem rico. A Palavra que muitas vezes vai nos<br />
causar dor por ser <strong>com</strong>o "uma espada <strong>de</strong> dois gumes" a purificar as nossas tendências<br />
carnais e retalhar o nosso coração <strong>de</strong> pedra. A Palavra <strong>de</strong> Deus que quer se autenticar<br />
em nós, não <strong>com</strong>o um simples saber a respeito <strong>de</strong> Deus, mas sendo ela a Palavra, por<br />
nós e em nós, Deus vivenciado. Assim po<strong>de</strong>mos afirmar que o aspecto da vivência<br />
espiritual diante da Palavra parte <strong>de</strong>sse conhecimento que tem <strong>com</strong>o conteúdo real o<br />
próprio Deus que se revela e, porque se revela, po<strong>de</strong> curar, ressuscitar, libertar,<br />
Material retirado do site: www.misericordiosocoracaoJesus.<strong>com</strong>.br (Grupo <strong>de</strong> Oração <strong>Misericordioso</strong> Coração <strong>de</strong> Jesus) Goiânia-GO
enovar, tudo <strong>com</strong>o expressão da dimensão salvífica que quer dar ao homem. Se a<br />
Palavra <strong>de</strong> Deus se achar privada <strong>de</strong>ssa experiência no coração dos homens, e for feita<br />
simplesmente "prisioneira" <strong>de</strong> um saber teológico ou catequético, será para cada<br />
homem <strong>com</strong>o o drama da semente lançada que não produz fruto. A Sagrada Escritura<br />
será, para cada homem, uma nova luz quando cada coração humano se abrir ao<br />
conhecimento da Palavra e se unir a Cristo.<br />
1. DEI VERBUM - Nosso estudo tem <strong>com</strong>o base um documento do Magistério<br />
Eclesiástico que se chama Constituição Dogmática Dei Verbum. Este documento foi<br />
elaborado em 1965 no último Concílio Ecumênico da Igreja Católica, ou seja, no<br />
Concílio Vaticano II. Fala sobre a Revelação Divina e Sua Transmissão.<br />
O que é a Revelação Divina? É Deus <strong>com</strong>unicando e manifestando gradualmente a<br />
sua própria vida divina na história dos homens, por etapas, e que vai culminar na<br />
pessoa <strong>de</strong> Jesus. Deus quis Se revelar ao homem para que este O conhecesse e assim<br />
pu<strong>de</strong>sse livremente amá-Lo e escolhê-Lo <strong>com</strong>o Bem Supremo <strong>de</strong> sua vida.<br />
Etapas da Revelação Divina: Deus manifestou-se <strong>de</strong>s<strong>de</strong> o princípio, aos<br />
nossos primeiros pais através das coisas criadas.- Convidou-os a uma <strong>com</strong>unhão íntima<br />
consigo mesmo revestindo-os <strong>de</strong> uma Graça e justiça resplan<strong>de</strong>centes. Depois da<br />
queda do homem, Deus prometeu-lhes a salvação. Concluiu <strong>com</strong> Noé uma aliança<br />
entre Si e todos os seres vivos. Escolheu Abraão e concluiu uma aliança <strong>com</strong> Ele e<br />
seus <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>ntes. Fez <strong>de</strong>les o Seu povo. Revelou a este povo a Sua lei por meio <strong>de</strong><br />
Moisés. Preparou a este povo através dos profetas a acolher a salvação <strong>de</strong>stinada a<br />
toda humanida<strong>de</strong>. Revelou-Se plenamente, enviando o Seu Filho, no qual estabeleceu<br />
a Sua aliança para sempre. O Filho é a palavra <strong>de</strong>finitiva do Pai. Depois Dele não<br />
haverá outra Revelação.<br />
Transmissão da Revelação Divina: A transmissão da Revelação Divina<br />
aconteceu ao longo dos tempos, <strong>de</strong> duas maneiras: primeiro, oralmente e <strong>de</strong>pois, por<br />
escrito. Hoje o que Deus revelou encontra-se por escrito na Sagrada Tradição e na<br />
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Sagrada Escritura, os quais constituem um só sagrado <strong>de</strong>pósito da Palavra <strong>de</strong> Deus<br />
confiado à Igreja.<br />
1. TRADIÇÃO: É oriunda dos Apóstolos e progri<strong>de</strong> na Igreja sob a assistência<br />
do Espírito Santo . Jesus or<strong>de</strong>nou aos Apóstolos que o Evangelho fosse pregado por<br />
eles a todos. E os Apóstolos pregaram <strong>de</strong> forma oral e <strong>de</strong>pois (Sob a inspiração do<br />
Espírito Santo) <strong>de</strong> forma escrita. A pregação apostólica foi conservada por escrito na<br />
Sagrada Tradição. Também fazem parte da Tradição, os escritos dos padres<br />
apostólicos (Santos Padres), bispos que conviveram <strong>com</strong> os 12 Apóstolos).<br />
2. SAGRADA ESCRITURA (A Bíblia - Palavra <strong>de</strong> Deus) É a Palavra <strong>de</strong> Deus,<br />
redigida pelo hagiógrafo (autor sagrado) sob a inspiração do Espírito Santo. A Palavra<br />
<strong>de</strong> Deus (Bíblia) - por meio do homem(autor sagrado) torna-se língua humana O Verbo<br />
<strong>de</strong> Deus (Jesus) - por meio <strong>de</strong> Maria(encarnação) torna-se homem. Por isso a Igreja<br />
venera a Sagrada Escritura (A Bíblia) = Corpo <strong>de</strong> Cristo (Pão da vida)<br />
3. MAGISTÉRIO DA IGREJA: Só o magistério da Igreja po<strong>de</strong> interpretar e<br />
transmitir a Revelação Divina, cuja autorida<strong>de</strong> é exercida aos bispos em <strong>com</strong>unhão <strong>com</strong><br />
o Papa. O Magistério está a serviço das Palavra <strong>de</strong> Deus. Ensina aos homens o que foi<br />
transmitido por Deus.<br />
2. FORMAÇÃO DO ANTIGO TESTAMENTO<br />
Foi no seio do povo hebreu que nasceu a Bíblia (A.T.) Os textos bíblicos do<br />
Antigo Testamento <strong>com</strong>eçaram a ser escritos a partir do século IX a. C. No <strong>de</strong>correr dos<br />
séculos foi-se formando a biblioteca sagrada <strong>de</strong> Israel, sem que os ju<strong>de</strong>us se<br />
preocupassem <strong>com</strong> a catalogação das mesmas. E o último livro a ser escrito foi<br />
Sabedoria (50 aC). Os autores sagrados (os hagiógrafos) viveram em lugares e<br />
ambientes muito diversos: cada um imprime na sua obra traços característicos <strong>de</strong> sua<br />
personalida<strong>de</strong>. Mas <strong>com</strong>o eles escreveram sob a inspiração do Espírito Santo, é Deus o<br />
Autor principal <strong>de</strong> toda a Bíblia.<br />
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Só <strong>de</strong>pois do Exílio (538 aC) é que se escreveu <strong>de</strong>finitivamente o Antigo<br />
Testamento. Nessa época é que o Antigo Testamento adquiriu toda a sua autorida<strong>de</strong>.<br />
Ele se tornou o eixo <strong>de</strong> um sistema social e religioso - o judaísmo. O Antigo Testamento<br />
era <strong>com</strong>o a carteira <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong> do povo <strong>de</strong> Israel.<br />
Os ju<strong>de</strong>us foram ajuntando no <strong>de</strong>correr <strong>de</strong> sua história e coleção dos livros do<br />
Antigo Testamento e dividiram-na em 3 partes:<br />
(séc. II aC).<br />
1. A Lei Torá - contendo os 5 livros: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números<br />
e Deuteronômio. Formam o núcleo fundamental da Bíblia.<br />
2. Os Profetas - os ju<strong>de</strong>us <strong>com</strong>preendiam por esse título os livros que<br />
hoje são <strong>de</strong>nominados proféticos e históricos.<br />
3. Os Escritos - os ju<strong>de</strong>us <strong>de</strong>signavam por este nome os livros:<br />
Salmos, Provérbios, Jó, Cânticos, Rute, Lamentações, Eclesiastes, Ester, Daniel,<br />
Esdras e Neemias, Crônicas.<br />
No segundo século antes da nossa era, esta coleção já estava terminada<br />
Nessa época (entre 250 e 100aC), os ju<strong>de</strong>us estavam, em parte, dispersos<br />
pelo mundo afora (diáspora - emigração e dispersão dos ju<strong>de</strong>us para outros países).<br />
Quando os ju<strong>de</strong>us <strong>com</strong>eçaram a emigrar para outros países, levaram consigo a Bíblia.<br />
Se fixou, um grupo <strong>de</strong> ju<strong>de</strong>us, em Alexandria (Egito), on<strong>de</strong> se falava grego e lá<br />
constituíram uma colônia. Adotaram a língua grega e tiveram a necessida<strong>de</strong> <strong>de</strong> traduzir<br />
a Bíblia do hebraico para o grego. Conta a Tradição que o rei Ptolomeu II (Alexandria)<br />
querendo possuir na sua biblioteca um exemplar grego dos livros sagrados dos ju<strong>de</strong>us,<br />
pediu ao sumo sacerdote Eleázaro <strong>de</strong> Jerusalém os tradutores. Eleázaro enviou seis<br />
sábios <strong>de</strong> cada uma das doze tribos <strong>de</strong> Israel (72 sábios) para Alexandria. Estes ficaram<br />
em 72 cubículos individuais e no final os 72 textos gregos do Antigo Testamento<br />
estavam idênticos. Consi<strong>de</strong>raram um milagre! Ficou sendo conhecida <strong>com</strong>o a<br />
TRADUÇÃO DOS SETENTA ou tradução Alexandrina.<br />
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Alguns escritos recentes lhe foram acrescentados sem que os ju<strong>de</strong>us <strong>de</strong><br />
Jerusalém os reconhecessem <strong>com</strong>o inspirados: Tobias e Judite, Daniel e Ester (parte),<br />
Sabedoria, Eclesiástico, Baruc, Jeremias. A Igreja Cristã admitiu-os <strong>com</strong>o inspirados da<br />
mesma forma que os outros livros. Desse modo a Bíblia grega (tradução dos setenta<br />
hebraico-grego) tem 7 livros a mais do que a Bíblia hebraica (original).<br />
Os ju<strong>de</strong>us <strong>de</strong> Jerusalém não reconheceram os 7 livros <strong>com</strong>o verda<strong>de</strong>iros<br />
porque eles afirmam que: Só po<strong>de</strong>m ser escritos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> Israel Só po<strong>de</strong>m ser escritos<br />
em hebraico Só po<strong>de</strong>m ser escritos antes <strong>de</strong> Esdras<br />
Obs: No ano 100 dC os rabinos se reuniram no sínodo <strong>de</strong> Jâmnia para<br />
estipular esses critérios. Foi a tradução apostólica que levou a Igreja a <strong>de</strong>cidir quais os<br />
escritos que <strong>de</strong>viam ser contados na lista dos livros sagrados. Esta lista é chamada <strong>de</strong>:<br />
Cânon das Escrituras. Cânon - Karon (grego) = Catálogo Canônico - Livro catalogado<br />
Os livros escritos <strong>de</strong>ntro do seio da <strong>com</strong>unida<strong>de</strong> dos ju<strong>de</strong>us, são chamados:<br />
PROTOCANÔNICOS (Catalogados em primeiro lugar) Os sete livros acrescentados em<br />
grego são chamados: DEUTOROCANÔNICOS (Catalogados em segundo lugar).O<br />
Cânon Católico <strong>com</strong>preen<strong>de</strong> 46 livros do Antigo Testamento.<br />
Macabeus.<br />
Divisão da Bíblia:<br />
1. <strong>Pe</strong>ntateuco (a Lei) - Gen, Ex, Lev, Num, Deut.<br />
2. Livros Históricos - Jos, Jz, Rt, Sam, Reis, Crôn, Esd, Nee, Tob, Jud, Est,<br />
3. Livros Sapienciais - Jó, Sl, Prov, Ecle, Cânt, Sab, Eclo.<br />
4. Livros Proféticos - Isaías, Jeremias, Lamentações, Baruc, Ezequiel, Daniel,<br />
Oséias, Joel, Amós, Abdias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu,<br />
Zacarias, Malaquias<br />
O Cânon Católico - Adota a Bíblia hebraica juntamente <strong>com</strong> os sete livros<br />
acrescentado na tradução grega. Os protocanônicos e <strong>de</strong>uterocanônicos.<br />
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Os ju<strong>de</strong>us - adotam só a Bíblia hebraica (Protocanônicos). não aceitam os<br />
livros <strong>de</strong>uterocanônicos.<br />
Como o israelita escrevia a Bíblia: Dentre todos os antigos povos do<br />
Oriente, somente o povo <strong>de</strong> Israel se distingue por ter cultivado a história. No meio <strong>de</strong><br />
uma cultura politeísta <strong>de</strong> Israel <strong>de</strong> <strong>de</strong>sdobra sob a influência <strong>de</strong> uma crença monoteísta.<br />
Os Israelitas sabiam, por revelação divina, que Deus fala e age pelos acontecimentos.<br />
“Deus querendo e preparando a salvação do homem, elegeu para si um povo ao qual<br />
confiaria as promessas” (Rom 15, 4)<br />
Línguas Bíblicas: Os idiomas que Deus quis se servir para falar aos homens<br />
foram: o hebraico (para praticamente o AT inteiro), o aramaico (alguns dos livros) e o<br />
grego (Para o AT escrito pelos setenta, e para quase todo o NT).<br />
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