Videmus nunc per speculum”: A (des)construção da memória ... - UTP

fazer um apostolado nos centros urbanos era tão surpreendente que
ainda em meados do século XIII havia inquietações sobre a presença
dos frades nas cidades, Le Goff recorda que
(...) essa escolha urbana aliás suscitou discussões das quais
fez um eco um texto franciscano atribuído a São Boaventura:
as Determinationes quaestionum super Regulam Fratrum
Minorum, cuja quinta pergunta é: “Por que os frades moram mais
frequentemente nas cidades e nas aldeias fortificadas? (Cur fratres
frequentius maneant in civitatibus et oppidis?) (LE GOFF, Id.).
O fato é que São Francisco nasceu num período e numa região
marcada pelo grande desenvolvimento do Ocidente medieval. A
população aumentava exponencialmente na mesma medida que a
economia se desenvolvia a passos largos, principalmente na Itália
do norte e central. A cidade não tardou, assim, a dar os primeiros
alertas de necessidade tanto de alimento material quanto de alimento
espiritual.
A passagem de um modo de vida do campo para o modo urbano
não se deu da noite para o dia, mas sim em um processo lento e
heterogêneo entre as diversas regiões da Europa. Pode-se dizer
inclusive que o campo já havia experimentado algumas novidades do
progresso:
“a charrua com rodas e com aveica dissimétricas substitui nas
planícies o arado de pouca eficiência, o novo sistema de atrelar
substitui o boi pelo cavalo, mais produtivo, novas culturas são
introduzidas na rotatividade tornada trienal, os progressos dos
pastos artificiais permitem o desenvolvimento da criação” (LE
GOFF, Ibid., p. 24).
A união desses fatores, ou seja, dessas melhorias qualitativas da
produção agrária com o aumento da população que começava a se
agrupar em aldeias e em volta do castelo (incastellamento) favoreceu
o surgimento das cidades, que, por sua vez, não mais correspondiam às
cidades greco-romanas ou mesmo às cidades da alta Idade Média, isto
é, com suas funções de centros militares e administrativos. Ao contrário,
as novas cidades medievais nascem com uma natureza diferente, pois
se tornam, nesse momento, centros políticos, econômicos e culturais.
Para o medievalista, Lázaro Iriarte, as transações marítimas pelo Mar
Mediterrâneo tiveram um papel relevante na formação dessas cidades.
Para o autor,
(...) ao alvorecer do século XIII, começava a esfacelar-se a unidade
do Império Germânico e entrava em crise a contextura feudal da
sociedade. Na Itália, e nas regiões da Europa abertas ao tráfego
marítimo, surgia uma nova força, debatendo-se contra essas duas
instituições medievais: a comuna. Era constituída pela nova classe
social dos artesãos e comerciantes, com uma nova dinâmica urbana
de tendência democrática, com uma nova economia monetária,
com sua mobilidade oposta à estabilidade latifundiária e, também,
com novos delineamentos éticos e novas exigências religiosas
(IRIARTE, 1985, p. 33).
É evidente que, ao lado dos progressos das transações marítimas
que favoreciam o comércio, a cidade permitia também maior
desenvolvimento de um artesanato bem diversificado, dando origem
a setores que vão, aos poucos, se “industrializando”. É o caso da
construção e da tecelagem. A cidade revelava-se, deste modo, como
um lugar privilegiado para as trocas que, por sua vez, atraíam as
feiras e os mercados que alimentam o comércio, concedendo grande
importância a um novo personagem da nova vida urbana: o mercador.
Do ponto de vista econômico,
(...) o início do século XIII assiste a uma grande reviravolta na
economia ocidental. Dois fenômenos maiores se inscrevem
tanto no quadro das ideologias e das mentalidades como no das
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 7
| História | 2011