Videmus nunc per speculum”: A (des)construção da memória ... - UTP

sentença ofereça algumas pistas sobre como entender o estranhamento
do homem do século XX diante daqueles que o precederam há
oitocentos anos. Mas, de que é feito esse mundo medieval, ora tão
próximo ora tão distante de nós?
Antes de se adentrar nas questões socioculturais e religiosas
que caracterizam o século XIII, faz-se necessário conhecer, ao menos
sumariamente, o que perfaz o espírito do homem medieval e como este
“lia” seu próprio tempo.
Por mais que seja claro que “o homem ocidental moderno
experimenta um certo mal estar diante de inúmeras formas de
manifestações do sagrado” (ELIADE, 1992, p.13), é preciso considerar
que o ambiente em que viveu o santo de Assis é marcado pela tensão
constante entre o sagrado e o profano, entre a vida e a morte, entre
céu e o inferno, entre a paz e a guerra, entre a festa e as pestes.
Por isso, o homem medieval é hoje definido pela radicalidade de suas
decisões mais cotidianas. Tudo era motivo de participação e, porque
não dizer, de celebração:
“o nascimento, matrimônio, morte, se tornavam rito para recordar
o esplendor do mistério divino e a dura realidade misteriosa da
vida. Uma viagem, uma visita, um trabalho, uma colheita... tudo
era acompanhado de bênçãos, fórmulas, usos e costumes”
(MAZZUCO, Id.).
Mesmo que às vezes pareça um tanto romântico, a Idade Média se
revelou também em suas sombras e seus contrastes, numa paisagem
bela e cruel ao mesmo tempo. Basta lembrar, por exemplo, de um lado,
as íntimas relações entre os novos centros urbanos e a nova beleza no
século XIII, em que
(...) a cidade é um dos principais domínios onde se forjou a idéia
de beleza, uma beleza moderna, diferente da beleza antiga que
desaparecera mais ou menos no declínio da estética. Umberto Eco
mostrou bem essa emergência de uma beleza medieval encarnada
nos monumentos e teorizada pela escolástica urbana (LE GOFF,
2007, p. 146),
e, de outro, a triste situação dos leprosos que iam pelas estradas a
soar “suas sinetas andando sozinhos ou em grupos como múmias trágicas,
chamando a atenção para o seu mal” (MAZZUCO, Op. cit., p. 20).
Se tudo era vivido com intensidade, não era tão incomum encontrar
na Idade Média, nas cidades ou nos campos, homens e mulheres,
pregadores e mendigos, participando de procissões que duravam
dias ou semanas inteiras e a saírem pelas estradas penitentes,
“descalço, estômago vazio, carregando tochas, relíquias, estandartes.
O importante era tomar parte e viver o espetáculo com reverência e
devoção” (MAZZUCO, Ibid., p. 21).
É impossível falar dos elementos essenciais que caracterizam o
medievo sem considerar sua profunda sensibilidade religiosa. Essa
sensibilidade perpassou todo o ocidente medieval cristão, mesmo que
somente a partir do século XII, segundo André Vauchez, se possa falar
de uma espiritualidade mais propriamente leiga. Para o historiador
francês,
(...) ao longo do século XII, conscientes de que o seu estado não
os excluía a priori da vida religiosa, numerosos leigos procuraram
formas de vida que lhes permitissem conciliar as exigências de uma
existência consagrada a Deus com as que lhes eram impostas pela
sua condição de cristãos que viviam no mundo (VAUCHEZ, 1995,
p. 133).
O sagrado, assim, impregnava todas as atividades cotidianas do
homem medieval, desde as mais simples até as mais solenes. Para
Mircea Eliade,
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 5
| História | 2011