Videmus nunc per speculum”: A (des)construção da memória ... - UTP

e outras fontes jurídicas franciscanas, tiveram que ser traduzidas do
italiano e do latim. Todas essas fontes foram descritas detalhadamente
no decorrer deste trabalho.
Neste estudo, optou-se por utilizar o método comparativo para
a análise dessas antigas biografias sobre São Francisco. O intuito,
conforme pode ser observado principalmente no segundo capítulo,
foi comparar as fontes proscritas, isto é, as biografias escritas
ou influenciadas pela vertente dita celaniana e a Legenda Maior,
de São Boaventura, na tentativa de identificar as aproximações
e os distanciamentos, os acréscimos e os silêncios, entres essas
biografias.
O trabalho foi divido em três capítulos, respeitando uma espécie
de cronologia “tradicional”, isto é, iniciando por uma visão geral
sobre o contexto sociocultural do século XIII, oferecendo as principais
características de um século marcado por profundas mudanças de
ordem social, econômica, política, cultural e religiosa e buscando
compreender a “novidade” do movimento franciscano neste cenário
histórico. A segunda parte, apoiada por uma sólida reflexão sobre a
natureza peculiar do gênero literário hagiográfico, debruçou-se sobre
uma análise breve, mas nem por isso superficial, das biografias de
São Francisco escritas antes da Legenda Maior, tentando vislumbrar
nelas os vários “rostos” construídos para o santo. Enfim, na terceira
parte, este estudo tratou de investigar mais a fundo o projeto de
reestruturação da identidade da Ordem franciscana e perceber suas
implicações diretas e indiretas na construção de uma nova imagem de
São Francisco de Assis.
Durante esses quase oitocentos anos de história franciscana,
muitos rostos foram dados ao “santo de Assis”. Este trabalho teve,
assim, a intenção de reavivar as inquietações sobre as origens desta
busca, já que, por vários séculos e até em nossos dias videmus nunc
per speculum et aenigmate2 .
1 O AMBIENTE SOCIOCULTURAL E
RELIGIOSO DO SÉCULO XIII
Francisco de Assis3 foi um homem medieval. Apesar das tentativas
modernas de conceder a ele um status de homem a frente de seu
tempo, é na Idade Média que deve ser procurado e compreendido a
ambiência de seu carisma e de sua mensagem que encheu de fascínio
e, ao mesmo tempo, desafiou tanto os seus contemporâneos quanto
as futuras gerações de seus devotos e seguidores. Francisco de Assis
fez parte de um mundo em que a “dor, alegria, calamidades, festa,
devoções, e toda uma diversidade de experiências eram vividas de uma
maneira mais intensa” (MAZZUCO, 2001, p. 19).
As pesquisas sobre a Idade Média, tornadas mais profundas e
atraentes a partir dos esforços de medievalistas do século XX, como
Marc Bloch, Jacques Le Goff, J.C. Smith, Georges Duby, entre outros,
além de oferecerem novas ferramentas de investigação historiográfica,
também conseguiram dispersar algumas nuvens escuras que, desde o
Renascimento, assombravam o período convencional e didaticamente
entendido entre o século V e o século XV.
Entretanto, mesmo com as novas luzes e surpreendentes
descobertas, o medievo ainda continua sendo um enigma, uma
sutil provocação. Martin Heidegger (1889-1976), um dos principais
expoentes da filosofia do século XX, talvez seja quem melhor definiu
o homem moderno e o fez a partir de dois modos de existência frente
à realidade: a distração e o esquecimento. Talvez, esta preocupante
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 4
| História | 2011