Videmus nunc per speculum”: A (des)construção da memória ... - UTP

mais tarde, com a bula Quase lignum vitae, de 14 de abril de 1255,
concedendo um triunfo completo aos Mendicantes.
Não é preciso dizer que estas últimas bulas papais suscitaram
revoltas no meio universitário. O ambiente, que já não era muito
amistoso, tomou proporções mais violentas, inaugurando um segundo
momento dos ataques contra os frades dominicanos e, principalmente,
franciscanos, isto é, questionando os próprios fundamentos da
existência dessas ordens religiosas.
Assim, não demorou muito para que as disputas saíssem dos muros
da universidade e tomassem proporções maiores. Os Mendicantes
foram, então,
acusados de usurpar as funções do clero: a confissão e enterro
especialmente; de serem hipócritas que buscam prazer, riqueza,
poder (...); e, finalmente, de serem heréticos: seu ideal de pobreza
evangélica é contrário à doutrina de Cristo e ameaça de ruína a
Igreja (LE GOFF, Ibid., p. 131).
Como a querela contra os franciscanos havia se tornado um
problema de ordem dogmática, isto é, de cunho teológico baseado na
revelação cristã, os mestres seculares se tiveram que se apoiar nas
antigas idéias heréticas do monge Joaquim de Fiore34 que pregava a
inauguração de uma nova Era, a Era do Espírito Santo, que, por sua
vez, acabou sendo identificado por uma parte dos franciscanos como
aquela inaugurada pela fundação da Ordem de São Francisco de
Assis. Em sua Expositio super Apocalipsim (Exposição sobre o Livro do
Apocalipse), Joaquim de Fiore havia construído até uma cronologia sui
generis sobre a história da salvação. Afirmava o monge que
(...) primeiro dos três estados é aquele que se desenvolve sob o
domínio da lei [mosaica], quando o povo do Senhor, ainda infantil,
servia sob o controle dos elementos deste mundo, incapaz de alcançar
aquela liberdade de espírito, destinada a fulgurar quando aparecesse
aquele que disse: se o Filho vos liberta, sereis verdadeiramente
livres. O segundo dos três estados é aquele que teve início com o
Evangelho e ainda perdura, em liberdade sem dúvida, se confrontado
com o estado precedente, mas não em liberdade se se pensa no
futuro, pois diz o apóstolo: conhecemos agora em parte e só em
parte profetizamos, mas quando chegar a perfeição, tudo aquilo que
é parcial será anulado (1 Cor 13,13). O terceiro estado terá início
pelo fim do século [1199], não mais sob o véu opaco da letra, mas na
plena liberdade de espírito, quando, anulado e destruído o pseudoevangelho
do filho da perdição [o anticristo] e dos seus profetas,
aqueles que inculcam no seio das massas e senso da justiça serão
semelhantes ao esplendor do firmamento e das estrelas eternas
(FIORE, Apud SILVEIRA, 2000, p. 15).
Para o historiador italiano, Marco Bartoli, o próprio Guilherme de
Santo Amor partilhava das ideias joaquimitas e também tinha convicção
de que o mundo estava vivendo sua última Era, aguardando a chegada
do Anticristo. Entretanto, para ele
(...) a prova de que o Anticristo estaria por chegar é que seus filhos
já haviam chegado: são os frades menores, que são hipócritas,
pois dizem ser pobres; na realidade, porém, roubam os verdadeiros
pobres, tirando as esmolas daqueles que delas precisam (BARTOLI,
Apud. MOREIRA, 2007, p. 73).
O rei de França, Luis IX (o São Luís) era amigo dos frades
franciscanos e não quis se posicionar diante desta disputa, mesmo
tendo consciência de que a Universidade de Paris trazia muito brilho
ao seu reinado. Pela sua neutralidade, o rei também não permaneceu
imune aos ataques sendo acusado de ser um brinquedo nas mãos dos
franciscanos.
E os estudantes universitários? De que lado ficaram? Para Le Goff,
eles ficaram divididos e hesitaram em tomar partido, já que “muitos
eram sensíveis às vantagens do ensino dos mendicantes, mais ainda
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 36
| História | 2011