Videmus nunc per speculum”: A (des)construção da memória ... - UTP

– quase sempre simplex et ignorans (“simples e iletrados”). As
Constituições de Narbonne pareciam dificultar o ingresso desses
“irmãos leigos” na Ordem, e mesmo assim sob condições bem
claras. Pontua o documento que “se for necessário, para executar
trabalhos domésticos, receber alguém, fora desta prescrição, que
não seja feita sem uma necessidade urgente e com a permissão do
Ministro Geral” 28 .
Sobre os grandes gastos com construções, as medidas previstas
foram tão pertinentes que chegavam a ditar até o estilo das igrejas
sob cuidado dos frades, quando se lê que “que de modo algum as
igrejas sejam ornadas de abóbadas, exceção feita ao coro [é o que
transparece bem na Igreja de Santa Cruz de Florença] e que não se
edifiquem mais campanários em forma de torre” 29 .
A respeito de um outro ponto já descrito na “carta dos dez
defeitos”, que dizia respeito aos testamentos e sepulturas, as
Constituições também se mostraram incisivas, ordenando que
os frades “não permaneçam num local e que haja um cemitério
paroquial ou um batistério, se isto implicar a necessidade de
enterrar os mortos e batizar as crianças” 30 . Esse cuidado pretendia
evitar que os frades tomassem posse das taxas pagas pelos fiéis
para a realização de tais serviços de apostolado.
As Constituições pretendiam ser tão precisas que até costumes
mais cotidianos e domésticos dos frades tiveram que ser bem
regulados, incluindo até a posse de animais nos conventos: “que
animal algum seja guardado pela Ordem, nem por qualquer outra
pessoa em nome da Ordem, nem por um frade, nem por uma
residência, exceção feita aos gatos e a alguns pássaros para
destruir o lixo” 31 .
Novamente, em outro artigo, sobre a questão da entrada de frades
iletrados na Ordem, as Constituições criaram novas barreiras ao
proibir os irmãos
(...) que não sabem ler o saltério de aprender a ler e aos demais de
lhes ensinar. O contraventor será excluído da comunhão do ofício e
da mesa até a satisfação proporcionada. E que ninguém passe do
estado de leigo ao de clérigo sem autorização do Geral 32 .
Em relação aos estudos, considerado um dos fatores mais
importantes nas disputas sobre a questão da pobreza dentro da
Ordem, as Constituições se mostraram bastante ponderáveis no que
diz respeito ao apaziguamento dos ânimos mais exaltados dos frades
saudosos dos “primeiros tempos”, ao apresentar a posse de livros
como sendo uma prática que não feria a vontade do santo fundador:
(...) que os estudantes tomem cuidado de não destinar para outra
finalidade as esmolas que receberam para comprar livros, ou então:
nós proibimos de espalhar fora da Ordem um escrito novo que não
tenha sido aprovado pelo ministro provincial; e ainda, que nenhum
frade tenha a ousadia de sustentar ou aprovar uma opinião que
seja, geralmente, reprovada por nossos Mestres 33 .
Mesmo que os estudiosos tenham considerado essas Constituições
de Narbonne como sendo uma regulamentação bastante dura e
centralizadora, tendendo sempre a proteger a clericalização da Ordem
franciscana, não é correto afirmar que estas não tenham alcançado
sucesso entre os frades e sendo considerada “uma boa legislação: os
Capítulos seguintes, até o Capítulo de Perpignan, em 1331, a retocarão,
mas não lhe modificarão a disposição e a ela voltarão frequentemente”
(DESBONNETS, Op. cit., p. 139).
Se no seio da Ordem franciscana, Frei Boaventura tentava sanar
os desvios praticados pelos frades, mostrando, num primeiro momento
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 34
| História | 2011