Videmus nunc per speculum”: A (des)construção da memória ... - UTP

perseverante e sempre o mesmo. Rápido para perdoar e demorado
para se irar, tinha a inteligência pronta, uma memória luminosa, era
sutil ao falar, sério em suas opções e sempre simples. Era rigoroso
consigo mesmo, paciente com os outros, discreto com todos. Muito
eloqüente, tinha o rosto alegre e o aspecto bondoso, era diligente
e incapaz de ser arrogante. Era de estatura um pouco abaixo da
média, cabeça proporcionada e redonda, rosto um tanto longo e
fino, testa plana e curta, olhos nem grandes nem pequenos, negros
e límpidos, cabelos castanhos, pestanas retas, nariz proporcional,
delgado e reto, orelhas levantadas, mas pequenas; têmporas
achatadas, língua pacificadora, ardente e penetrante, voz forte,
doce, clara e sonora, dentes unidos, alinhados e brancos, lábios
pequenos e delgados, barba preta e um tanto rala, pescoço esguio,
ombros retos, braços curtos, mãos delicadas, dedos longos, unhas
compridas, pernas delgadas, pés pequenos, pele fina, enxuto de
carnes. Vestia-se rudemente, dormia pouco e era muito generoso.
E como era muito humilde, mostrava toda a mansidão para com
todas as pessoas, adaptando-se a todos com facilidade. Embora
fosse o mais santo de todos, sabia estar entre os pecadores como
se fosse um deles (1 Cel 83).
Frei Tomás de Celano, mesmo que tivesse escrito uma obra
conforme as exigências hagiográficas de seu tempo, não se descuidou
de procurar ser preciso nas datas e na cronologia que apresentava,
sendo este talvez, a maior contribuição oferecida pela Vita I, permitindo
aos historiadores terem uma base confiável para uma reconstrução
histórica do percurso do santo.
Além da Vita I, Frei Tomás de Celano também foi autor de outras
biografias sobre São Francisco. É de sua pena que surgiram a Legenda
ad usum chori (“Legenda para uso do coro”), que nada mais era que
um resumo da Vita I escrita para ser usada nas celebrações litúrgicas
dos frades; a Vita II e o Tractatus Miraculis (“Tratado dos Milagres”).
Se a Vita I silenciou-se sobre os problemas internos da Ordem
franciscana, a segunda biografia sobre São Francisco, intitulada Vita
II, trazia consigo as preocupações de Celano sobre os desvios de
comportamento dos frades. Escrita em 1247, a Vita II refletiu muito
bem a imagem que se tinha de São Francisco vinte anos depois de
sua morte.
Neste estudo, buscamos concentrar a atenção não tanto numa
análise pormenorizada das questões que envolviam a atitudes
questionáveis e condenáveis de certo número de frades – isso exigiria
uma pesquisa de maior fôlego -, mas, sim, visamos analisar como
uma imagem de São Francisco foi construída para, de alguma forma,
responder a estes problemas.
Entre os temas polêmicos tratados por Celano na Vita II,
destacamos, entre os mais relevantes nesta época, a questão da
pobreza, dos estudos e do poder.
No que se refere ao tema da pobreza, é sabido que a maioria dos
frades já moravam em casas e conventos nesta época. Mesmo assim,
Celano fez questão de recordar, talvez com algum saudosismo, os
tempos heróicos dos primeiros companheiros do santo narrando que
estes
(...) estavam contentes com uma única túnica, remendada às
vezes por dentro e por fora (...). Cingiam-se com uma corda e
usavam calças de pano rude, fazendo o piedoso propósito de ficar
simplesmente assim, sem ter mais nada. Naturalmente estavam
seguros em qualquer lugar, sem nenhum temor, cuidado ou
preocupação pelo dia seguinte, nem se incomodavam com o abrigo
que teriam à noite, mesmo nas grandes dificuldades, freqüentes
nas viagens. Pois, como muitas vezes nem tinham onde se abrigar
do frio mais rigoroso, recolhiam-se a um forno ou se escondiam
humildemente, à noite, em grutas ou cavernas. Durante o dia, os
que sabiam trabalhavam com as próprias mãos, permanecendo nas
casas dos leprosos ou outros lugares honestos, servindo a todos
com humildade e devoção (1 Cel 39).
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 25
| História | 2011