Videmus nunc per speculum”: A (des)construção da memória ... - UTP

comércio de tecidos, os Moriconi de Lucca” (FALBEL, 1995, p. 3). De
outro lado, sua mãe, Donna Pica, “de origem aristocrática, era oriunda
da Provença” (FALBEL, Id.).
O filho de Pedro de Bernardone foi educado na cultura e no
idioma gauleses, ou seja, o “langue d’oil, que na época, segundo a
observação de Sabatier, era a língua internacional da Europa e no
norte da Itália era a língua dos jogos e dos torneios das pequenas
cortes principescas” (FALBEL, Ibid., p. 4).
Francisco, em sua juventude, pouco se distanciava dos modos
juvenis de nossos tempos. Seus sonhos e ideais, traumas e fracassos
o conduziam e o maceravam, respectivamente, de tal maneira que
se via forçado a fazer escolhas às vezes um tanto incompreensíveis.
Como qualquer jovem de sua época, Francisco “absorveu a literatura
ligada ao ciclo do rei Artur e a de Rolando” (FALBEL, Id.).
Mesmo sendo filho de comerciantes, e assim não pertencente à
classe tão afamada dos nobres e de seu questionável status social,
Francisco “procurava levar um ritmo de vida cavaleiroso, imitando
o comportamento dos nobres, mais que praticando as virtudes e os
defeitos da burguesia comercial” (LE GOFF, 2001, p. 59).
Seu sonho era se tornar cavaleiro, e fez todo o possível
para que isso se realizasse chegando a ingressar nas fileiras do
exército assisiense na guerra contra a vizinha cidade de Perugia,
onde foi preso e libertado pelo pai, mediante o pagamento de um
resgate. Em outra oportunidade, novamente foi combater nas
Apúlias, mas quando estava em Espoleto, sentiu-se mal e teve que
voltar para casa como um fracassado. Para Le Goff, essa doença
marcou profundamente a conversão e toda a vida do santo. Para o
historiador,
(...) sobre a natureza dessa doença que durou meses nada
sabemos, mas, desde logo, revela-se um traço essencial da
personalidade física e espiritual de Francisco: trata-se de um
homem doente. Até a morte ele sofrerá de dois tipos de males:
doenças dos olhos e afecções do sistema digestivo: estômago,
baço e fígado. As viagens, as pregações, as fadigas, as práticas
ascéticas agravarão essa saúde precária (LE GOFF, Ibid., p.
63).
A partir de então, Francisco de Assis iniciou um longo processo
de questionamentos sobre o sentido de sua vida, sobre os homens,
sobre a natureza e sobre Deus. Começou, assim, desprezar os valores
nos quais havia sido criado até que entrou em um sério conflito com
seu pai ao pegar seu dinheiro e jogar pela janela de sua casa, para
alegria dos pobres da cidade. Seu pai, depois de o haver espancado,
levou-o até o bispo de Assis, a fim de, diante da multidão, deserdá-lo
como filho. Francisco, por sua vez, num gesto emblemático e muito
recordado, ficou nu diante de todos e começou uma vida de penitência,
reconstruindo algumas igrejinhas da região.
Não ficou muito tempo sozinho, pois a errância de Francisco
(...) pelas cidades e a sinceridade de suas convicções, aliadas a
uma concepção autêntica sobre a vida evangélica, atraíram os
discípulos que viram nele um santo ou um profeta renovador de
uma antiga verdade – já anunciada nos evangelhos (FALBEL, Op.
cit., p. 8).
Quando acolheu o décimo primeiro companheiro, Francisco achou
necessário compor uma forma vitae (“forma de vida”) que fosse
canonicamente aprovada pela Santa Sé, a fim de que seu grupo
de homens não fosse confundido com os inúmeros movimentos
heterodoxos que, naquela época, já conseguiam tirar o sono de bispos
e cardeais da Igreja.
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 15
| História | 2011