Videmus nunc per speculum”: A (des)construção da memória ... - UTP

1.3 Francisco DE ASSIS
e o movimento franciscano
Numa legenda compilada em latim no século XIV intitulada Actus
beati Francisci et sociorum eius, cuja tradução mais conhecida, em
italiano, foram os Fioretti di San Francesco, há um pequeno relato
que talvez resuma bem a pergunta sobre quem foi Francisco de
Assis. A legenda narra um episódio em que Frei10 Francisco estava
voltando da floresta donde rezava e encontrou Frei Masseo, um de
seus companheiros, murmurando e repetindo uma mesma pergunta.
O santo achou estranho e pediu que Frei Masseo lhe dissesse o que
estava contecendo. O frade então repetiu, agora em voz alta, “Por
que a ti? Por que a ti? Por que todos correm atrás de ti e querem vêlo,
tocá-lo e obedecê-lo? Tu não és nobre, nem belo, nem sábio, nem
rico!” 11 .
O fato é que os ecos da pergunta de Frei Masseo viajaram todos
esses séculos e ainda hoje a pessoa de São Francisco continua envolta
em mistério. Isso ocorre porque, segundo, Giovanni Grado Merlo,
medievalista e franciscanólogo italiano, a herança deixada pelo santo
de Assis era
(...) uma “herança difícil”. A herança de Frei Francisco não era
constituída de bens materiais, de um patrimônio cultural, de
eficientes estruturas institucionais. A herança era ele próprio, com
sua quase única vontade/capacidade de renovar entre as pessoas
o “viver segundo a forma do santo Evangelho (MERLO, 2005, p.
19).
Foi esta “difícil herança” que fez com que se produzisse uma
variedade incrível de biografias sobre o “santo de Assis”. Essas
biografias são chamadas de Fontes Franciscanas que formam uma
hagiografia muito especial, chamada de militante, produzida para
celebrar um santo. São narrativas muito complexas porque passado
e presente nelas coexistem (como veremos no segundo e terceiro
capítulos). Aqui, surge um problema: como ter acesso ao “verdadeiro”
São Francisco e ao espírito que tocava aquela primeira fraternidade
por ele fundada?
Um erudito padre jesuíta, Teilhard de Chardin, talvez tenha sido
quem melhor expressou – em outro contexto, mas que pode servir muito
bem ao estudo do passado franciscano – este drama do problema das
origens. Escreve ele que
(...) nada é delicado e fugitivo, por natureza como o começo.
(...) Seu edifício é frágil. Suas dimensões são fracas. Poucos
indivíduos, relativamente, o compõe, e estes mudam rapidamente.
(...) Como agirá o tempo sobre esta região frágil? Inevitavelmente,
destruindo-a em seus vestígios. Provocante, mas essencial
fragilidade das origens, cujo sentido deveria penetrar todos os
que se ocupam de história!... Nada de tão extraordinário quando
as coisas retrospectivamente nos parecem surgir prontinhas
(CHARDIN, Apud., DESBONNETS, 1987, p. 14).
Mesmo que a vida de Francisco de Assis houvesse inspirado
“desde cedo uma literatura na qual lenda e história, realidade e ficção,
poesia e verdade estão intimamente ligados” (LE GOFF, 2001, p. 58)
é possível, mesmo assim, tentar construir um “retrato” aproximado do
homem por trás do santo.
Francisco nasceu entre os anos de 1181 e 1182. Recebeu,
primeiramente, o nome de João por vontade de seu pai Pedro de
Bernardone, que trabalhava no ofício de comerciante. Curiosamente,
as raízes de Francisco de Assis, nem sempre se encontraram em
Assis; vale salientar que sua família “não era originária de Assis; do
lado paterno ele vinha de Lucca, onde exerceram a manufatura e o
Monografias - Universidade Tuiuti do Paraná 14
| História | 2011