Os Ensinamentos proferidos durante toda a vida do Buda Sakyamuni
Os Ensinamentos proferidos durante toda a vida do Buda Sakyamuni
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<strong>Os</strong> <strong>Ensinamentos</strong> <strong>proferi<strong>do</strong>s</strong> <strong>durante</strong> <strong>toda</strong> a <strong>vida</strong><br />
<strong>do</strong> <strong>Buda</strong> <strong>Sakyamuni</strong><br />
O Budismo que se originou na Índia, foi propaga<strong>do</strong> sem a organização ou classificação<br />
<strong>do</strong> conteú<strong>do</strong> e <strong>do</strong>utrinas <strong>do</strong>s Sutras. Por essa razão, na China, realizou-se a análise e<br />
organização baseada no formato, conteú<strong>do</strong> e ordem, para averiguar qual <strong>do</strong>s Sutras era o<br />
supremo. Na época da dinastia Liang Wu-ti (séculos 5 a 6), ao sul <strong>do</strong> Rio Yagzi,<br />
surgiram 3 escolas e ao norte, 7 escolas, ou seja, os 10 mestres de “Nan-san, Hokushiti”<br />
(ou seja, 3 <strong>do</strong> sul e 7 <strong>do</strong> norte). Cada um desses mestres defenderam os seus<br />
respectivos pensamentos e fundaram as escolas seguin<strong>do</strong> o seu próprio critério de<br />
análise, tal como: “Itton-kyo” (<strong>do</strong>utrina de uma voz única) que considera que to<strong>do</strong>s os<br />
ensinamentos de <strong>Sakyamuni</strong> possuem o mesmo conteú<strong>do</strong> ou “Sanji-kyo” (3 Perío<strong>do</strong>s de<br />
Ensino) ou “Yoji-kyo” (4 Perío<strong>do</strong>s de Ensino), que consideram que existem vários<br />
níveis de conteú<strong>do</strong>.<br />
Em relação a estas análises, o Grande Mestre Tientai que nasceu na época da dinastia<br />
Zui (segunda metade <strong>do</strong> século 6), estabeleceu o “Cinco Perío<strong>do</strong>s de Ensino e Oito<br />
Ensinos” evidencian<strong>do</strong> a superioridade / inferioridade, superficialidade / profundidade<br />
de to<strong>do</strong>s os Sutras, através da análise e organização geral de <strong>toda</strong>s as preleções,<br />
conteú<strong>do</strong>s das leis <strong>do</strong>utrinárias e procedimentos para conduzir os seres, realiza<strong>do</strong><br />
<strong>durante</strong> os 50 anos da <strong>vida</strong> de <strong>Sakyamuni</strong>.<br />
<strong>Os</strong> “Cinco Perío<strong>do</strong>s de Ensino” se referem às subdivisões em 5 épocas, <strong>do</strong> ato de<br />
conduzir os seres de <strong>toda</strong> a <strong>vida</strong> de <strong>Sakyamuni</strong>, basea<strong>do</strong> na ordem das suas preleções:<br />
Perío<strong>do</strong> Kegon, Perío<strong>do</strong> Agon, Perío<strong>do</strong> Ho<strong>do</strong>, Perío<strong>do</strong> Hannya, Perío<strong>do</strong> Hokke-Nehan.<br />
E os “Oito Ensinos” se divide em: “Quatro Ensinos <strong>do</strong> Méto<strong>do</strong>” e “Quatro Ensinos da<br />
Doutrina”. Destes, os “Quatro Ensinos da Doutrina” são aqueles que classificam o<br />
conteú<strong>do</strong> <strong>do</strong>s ensinamentos de <strong>Sakyamuni</strong> e se referem aos quatro ensinamentos de:<br />
Zokyo (ensinos Hinayama), Tsukyo (ensinos Mahayana inferiores para os três veículos<br />
de Erudição, Absorção e Bodhissatva), Bekkyo (ensinos Mahayana superiores<br />
ensina<strong>do</strong>s exclusivamente para os Bodhissatvas) e Enkyo (ensino perfeito para alcançar<br />
a Iluminação) e os “Quatros Ensinos <strong>do</strong> Méto<strong>do</strong>” classificam a forma de conduzir os<br />
seres e referem-se aos ensinamentos: Tonkyo (revelar a Iluminação <strong>do</strong> <strong>Buda</strong><br />
Imediatamente), Zenkyo(levar gradualmente as pessoas à Iluminação), Himitsukyo (dar<br />
um diferente ensino para cada pessoa na mesma assembléia sem ser nota<strong>do</strong> por to<strong>do</strong>s os<br />
outros) e Fujoukyo (dar um ensino que cada indivíduo da mesma assembléia interpreta<br />
diferentemente e assim obtém diferentes benefícios).<br />
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1º Perío<strong>do</strong> Kegon<br />
- Cinco Perío<strong>do</strong>s de Ensinos –<br />
<strong>Sakyamuni</strong>, aos 30 anos de idade, quan<strong>do</strong> atingiu a Iluminação sob a árvore bodhi, nas<br />
proximidades <strong>do</strong> Castelo Gayaa <strong>do</strong> país de Magadha, na Índia Central, ele realizou a<br />
prática de meditação de saagara-mudraa-samaadhi, e sob essa condição de <strong>vida</strong>, ensinou<br />
o Sutra Kegon <strong>durante</strong> 21 dias aos 4 Grandes Bodhissattvas Houe, Ku<strong>do</strong>kurin,<br />
Kongou<strong>do</strong>u e Kougouzou que vieram das dez direções e também aos mortais comuns<br />
com a natureza de Grande Veículo. Refere-se a este perío<strong>do</strong> de Kegon.<br />
Através desta preleção <strong>do</strong> Perío<strong>do</strong> Kegon, <strong>Sakyamuni</strong> realizou a explanação deste<br />
ensinamento eleva<strong>do</strong> para experimentar, com a finalidade de averiguar a capacidade <strong>do</strong>s<br />
seres. E sob a condução <strong>do</strong>s seres pelo <strong>Buda</strong>, denomina-se a isto de Gigi (Avaliar as<br />
capacidades). <strong>Os</strong> seres que ainda não possuíam a sua capacidade amadurecida, não<br />
puderam compreender nem um pouco, nem puderam receber os benefícios através desta<br />
preleção.<br />
O Sutra Kegon, analisan<strong>do</strong>-se a superficialidade ou profundidade das <strong>do</strong>utrinas, é<br />
classifica<strong>do</strong> como Sutra de Pré-Grande Veículo (Gon-Daijo), ou seja, é mais profun<strong>do</strong><br />
que o Sutra Hannya e superficial se compara<strong>do</strong> ao Sutra de Lótus. Este Gon, de Gon<br />
Daijo significa transitório.<br />
A seita que se fundamenta neste Sutra Kegon é a seita Kegon, representa<strong>do</strong><br />
principalmente pelo Templo Todaiji, de Nara.<br />
2º Perío<strong>do</strong> Agon (Perío<strong>do</strong> Rokuon)<br />
<strong>Sakyamuni</strong>, após explanar o ensinamento <strong>do</strong> Sutra Kegon, partiu da árvore bodhi e<br />
dirigiu-se para o Parque <strong>do</strong>s Gamos e realizou a preleção da Lei aos 5 ascetas entre eles<br />
o Ajnata Kaundinya, e <strong>durante</strong> os 12 anos que se seguiram, ele viajou a 16 grandes<br />
países para conduzir os seres. Durante este perío<strong>do</strong>, o <strong>Buda</strong> <strong>Sakyamuni</strong> realizou a<br />
preleção <strong>do</strong>s ensinamentos mais básicos <strong>do</strong>s Quatro Sutras Agon (Jou-agon, Chuu-agon,<br />
Zouitsu-agon e Zou-agon) aos seres de capacidade inferior para induzi-los. Portanto,<br />
refere-se a este perío<strong>do</strong> de “Perío<strong>do</strong> Agon” e denomina-se também de Perío<strong>do</strong> Rokuon,<br />
porque a preleção foi iniciada no Parque <strong>do</strong>s Gamos.<br />
Através destes ensinamentos as pessoas de Pequeno Veículo, puderam se libertar das<br />
filosofias errôneas de ensinamentos heréticos acerca de Causa e Efeito, porém,<br />
apegan<strong>do</strong>-se apenas no teoria da latência (kuu), decaíram na condição de <strong>vida</strong> limitada<br />
de almejar apenas a sua própria Iluminação. Por esta razão, fez-se uma analogia deste<br />
Sutra Agon a um veículo pequeno, denominan<strong>do</strong>-o de Pequeno Veículo.<br />
2
Temos as seitas Budistas de Nara tais como Kusha, Joujitsu e Ritsu, dentre aquelas que<br />
se fundamentam-se neste Sutra Agon.<br />
3º Perío<strong>do</strong> Ho<strong>do</strong><br />
Perío<strong>do</strong> Ho<strong>do</strong> se refere ao perío<strong>do</strong> de 16 anos (existem alguns que defendem ter si<strong>do</strong> 8<br />
anos) de preleção que se seguiu após o Perío<strong>do</strong> Agon e neste foram ensinadas várias<br />
<strong>do</strong>utrinas Pré-Grande Veículo tais como: Gejinmitsukyo, Ryougakyo,<br />
Shoumankyomidakyouryoujukyo SoukankyoKanmuryoujukyo (Kankyo), Dainitikyo,<br />
Kongouchoukyo, Soshitsujikyo, Yuimakyo, Shuryougonkyo, Konkomyokyo.<br />
<strong>Sakyamuni</strong>, através da Preleção <strong>durante</strong> este perío<strong>do</strong> Ho<strong>do</strong>, evidenciou, através de<br />
comparações, a superioridade <strong>do</strong>s ensinamentos de Grande Veículo aos discípulos que<br />
estavam apega<strong>do</strong>s aos ensinamentos Agon de Pequeno Veículo. Ele impediu e refutou a<br />
teoria de latência <strong>do</strong> Pequeno Veículo e fez manifestar o sentimento de “envergonhar-se<br />
<strong>do</strong> Pequeno Veículo e reverenciar o Grande Veículo” em seus discípulos. Portanto,<br />
denomina-se o méto<strong>do</strong> de conduzir os seres deste Perío<strong>do</strong> Ho<strong>do</strong> de: Danka (restringir e<br />
refutar)<br />
Podemos citar as seitas Jo<strong>do</strong>, Jo<strong>do</strong> Shinshu, Shingon, Hossou e Zen, dentre as seitas que<br />
se fundamentam nas liturgias <strong>do</strong> Perío<strong>do</strong> Ho<strong>do</strong>.<br />
4º Perío<strong>do</strong> Hannya<br />
Perío<strong>do</strong> Hannya se refere ao perío<strong>do</strong> de 14 anos (existem alguns que defendem ter si<strong>do</strong><br />
22 anos) de preleção que se seguiu após o Perío<strong>do</strong> Agon e neste foram ensinadas várias<br />
<strong>do</strong>utrinas tais como: Maka Hannya, Kousan Hannya, Shoutennnou Hannya, Kougou<br />
Hannya, Ninnougokoku Hannya <strong>do</strong> “Sutra Hannya Haramitsu” no Pico da Águia e Lago<br />
<strong>do</strong> Orvalho Branco.<br />
<strong>Sakyamuni</strong>, <strong>durante</strong> este perío<strong>do</strong> Hannya, evidenciou aos discípulos que haviam<br />
manifesta<strong>do</strong> a intenção de buscar o Grande Veículo, aban<strong>do</strong>nan<strong>do</strong> o Pequeno Veículo<br />
no perío<strong>do</strong> anterior de Ho<strong>do</strong>, de que no Budismo originalmente, não há distinção entre<br />
Pequeno e Grande Veículos, de que to<strong>do</strong>s eram <strong>do</strong> Grande Veículo. Através desta,<br />
realizou a seleção cuida<strong>do</strong>sa, fazen<strong>do</strong> aban<strong>do</strong>nar o pensamento de que o Pequeno<br />
Veículo era inferior, unifican<strong>do</strong> to<strong>do</strong>s como ensinamento de Grande Veículo.<br />
Denomina-se a isto de “Touta” (seleção) ou de “Fundação da Lei de Hannya”.<br />
Porém, as liturgias que ensinou neste perío<strong>do</strong> ainda não manifestavam a verdade e eram<br />
ensinamentos Pré-Grande Veículo para conduzir ao Sutra de Lótus.<br />
Após o falecimento de <strong>Sakyamuni</strong>, Ryouju, mestre da era Shobo, escreveu o “Daiti<strong>do</strong>-<br />
Ron” como livro de explanação <strong>do</strong> “Sutra Maka Hannya Haramitsu” ensina<strong>do</strong> <strong>durante</strong><br />
este Perío<strong>do</strong> de Hannya e ainda, escreveu o “Chuu-Ron” como a sistematização das<br />
3
<strong>do</strong>utrinas <strong>do</strong> Sutra Hannya. Dentre as seitas que se fundamentavam nas obras “Chuu-<br />
Ron” e outras, podíamos citar a seita Sanron <strong>do</strong> Budismo de Nara.<br />
Somente como observação, o “Hannya Shinkyo” utiliza<strong>do</strong> por artista japonês Sharaku,<br />
foi ensina<strong>do</strong> <strong>durante</strong> este perío<strong>do</strong> Hannya.<br />
5º Perío<strong>do</strong> Hokke-Nehan<br />
<strong>Sakyamuni</strong>, aos 72 anos de idade e <strong>durante</strong> os 8 anos que se seguiram, ensinou o Sutra<br />
de Lótus no Pico da Águia e na assembléia em Kokuu, e ainda, ensinou o Sutra Nehan<br />
<strong>durante</strong> um dia e uma noite antes de seu falecimento. Denomina-se este Perío<strong>do</strong> de<br />
Hokke-Nehan.<br />
Perío<strong>do</strong> Hokke <strong>Sakyamuni</strong> ensinou no Sutra Muryougi, o primeiro <strong>do</strong> Perío<strong>do</strong> Hokke:<br />
“Shuju Seppo. Ihobenriki. Shijuu Innen. Miken Shinjitsu.” (Kaiketsu, pág. 23)<br />
Isto nada mais é <strong>do</strong> que a declaração de que as <strong>do</strong>utrinas ensinadas <strong>durante</strong> os 42 anos<br />
após a Iluminação de <strong>Sakyamuni</strong> eram ensinamentos provisórios, evidencian<strong>do</strong> que não<br />
é possível atingir a iluminação através dessas leis <strong>do</strong>utrinárias, e que somente o Sutra de<br />
Lótus que seria ensina<strong>do</strong> a partir daquele momento seria o ensinamento para a<br />
verdadeira Iluminação.<br />
<strong>Sakyamuni</strong> utilizou-se <strong>do</strong>s ensinamentos provisórios porque a capacidade <strong>do</strong>s seres em<br />
relação ao Sutra de Lótus que é a própria percepção <strong>do</strong> <strong>Buda</strong>, eram diferentes. Assim,<br />
<strong>durante</strong> os 42 anos, ensinou as <strong>do</strong>utrinas de Zou, Tsu e Betsu, utilizou-se das preleções<br />
de Ton, Zen, Himitsu e Fujou, realizou os méto<strong>do</strong>s de conduzir os seres de Gigi, Yuuin,<br />
Danka e Touta para equilibrar essa capacidade <strong>do</strong>s seres.<br />
Portanto, na preleção <strong>do</strong> Sutra de Lótus às pessoas de três veículos de Erudição,<br />
Absorção e Bodhissatva, ele ensinou a lei <strong>do</strong>utrinária de “jun-en itijitsu”, sem a<br />
necessidade de utilizar-se de ensinos provisórios. O méto<strong>do</strong> de conduzir os seres deste<br />
Perío<strong>do</strong> Hokke é denomina<strong>do</strong> de “Kai-e” (Revelação). O Sutra de Lótus que evidenciou<br />
este “Kai-e” é o ensinamento supremo de <strong>toda</strong> a <strong>vida</strong> de <strong>Sakyamuni</strong> e o verdadeiro<br />
ensinamento de Grande Veículo.<br />
O Sutra de Lótus é chama<strong>do</strong> de Zui-jii (ajustada à intenção <strong>do</strong> <strong>Buda</strong>), porque a<br />
Grandiosa Lei percebida por <strong>Sakyamuni</strong> foi ensina<strong>do</strong> segun<strong>do</strong> a intenção <strong>do</strong> próprio<br />
<strong>Buda</strong>. Em oposição, os Sutras Pré-Sutra de Lótus são denominadas de Zui-tai (ajustada<br />
a intenção de outrem) porque foram ensina<strong>do</strong>s segun<strong>do</strong> as características <strong>do</strong>s seres e<br />
desejos, não sen<strong>do</strong> a verdadeira intenção de <strong>Sakyamuni</strong>.<br />
Existem as seitas Tendai e Nitiren-shu, dentre as que se fundamentam neste Sutra de<br />
Lótus.<br />
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Perío<strong>do</strong> Nehan <strong>Sakyamuni</strong>, após ensinar o Sutra de Lótus, a Lei Última, ensinou o<br />
Sutra Nehan face ao seu falecimento. Este Sutra foi ensina<strong>do</strong> para as 5 mil pessoas de<br />
Zojoman (pensamentos egoísticos) que aban<strong>do</strong>naram a ocasião de preleção <strong>do</strong> Sutra de<br />
Lótus e para as demais pessoas que não puderam atingir a Iluminação por não terem<br />
si<strong>do</strong> atingidas pela condução realizada <strong>durante</strong> <strong>toda</strong> a <strong>vida</strong> de <strong>Sakyamuni</strong>. Portanto,<br />
compara-se o Sutra de Lótus através <strong>do</strong> qual to<strong>do</strong>s os seres atingem a Iluminação à<br />
colheita de Outono (Grande Colheita) e o Sutra Nehan ao recolhimento de galhos que<br />
caíram após a colheita.<br />
No Sutra Nehan, está ensina<strong>do</strong> que a entidade <strong>do</strong> <strong>Buda</strong> é permanente e que não há<br />
discriminação nos ensinamentos <strong>do</strong> <strong>Buda</strong>. Ainda, está ensinada a <strong>do</strong>utrina de “Issai<br />
shujo. Shitsu-u Busshou”. Por esta razão, o Grande Mestre Tientai, considerou que a<br />
teoria <strong>do</strong> ensinamento era o mesmo <strong>do</strong> trecho “Issai shujou. Kaijou butsu<strong>do</strong>u” <strong>do</strong> Sutra<br />
de Lótus, classifican<strong>do</strong> o Sutra Nehan no quinto perío<strong>do</strong> juntamente como Sutra de<br />
Lótus.<br />
Porém, no Sutra de Lótus, está ensina<strong>do</strong> também acerca <strong>do</strong> conteú<strong>do</strong> <strong>do</strong>s ensinamentos<br />
Pré-Sutra de Lótus. Assim, se compararmos o Sutra Nehan ao Sutra de Lótus de “Jun-en<br />
Muzou” (perfeitamente puro, sem impurezas), este é infinitamente inferior ao Sutra de<br />
Lótus.<br />
Podemos citar a seita Nehan <strong>do</strong> Budismo da China como aquela que se fundamenta<br />
neste Sutra Nehan. No Japão não existe nenhuma seita fundamentada neste Sutra.<br />
No Sutra Nehan, ensina-se o aspecto <strong>do</strong> ensinamento <strong>do</strong> <strong>Buda</strong> de se tornar<br />
gradativamente profunda utilizan<strong>do</strong>-se da analogia <strong>do</strong>s 5 sabores provenientes da<br />
transformação <strong>do</strong> leite (sabores de: leite fresco, aze<strong>do</strong> - tipo iogurte, leite curti<strong>do</strong>,<br />
manteiga e manteiga-extra líquida). O Grande Mestre Tientai comparou os “Cinco<br />
Perío<strong>do</strong>s de <strong>Ensinamentos</strong>” a este, e ensinou que os 4 primeiros sabores correspondiam<br />
ao Sutras Kegon, Agon, Ho<strong>do</strong> e Hannya e o último sabor Daigomi (manteiga-extra<br />
líquida - o sabor delicioso e supremo) à preleção suprema <strong>do</strong>s Sutras Hokke e Nehan.<br />
Nam Myo Ho Rengue Kyo !<br />
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