Dissertação de Mestrado em Serviço Social.pdf - Instituto Superior ...

Trabalho Doméstico:
Narrativas exemplares de mulheres “Domésticas”
trabalhos domésticos entre outras actividades; ela deve, doravante, dedicar-se a eles de
corpo e alma, como se de um sacerdócio se tratasse.” (Idem: 204). Havia de facto, no
contexto do século XIX, uma clara distinção entre trabalho e família. Constatamos que havia
sido definida uma “doutrina das «esferas separadas»” (Idem; ibidem), esclarecendo-nos
Lipovetsky que “trabalho e família encontram-se radicalmente divididos – o homem fica
destinado à esfera profissional e a mulher ao «home, sweet home».” (Idem: ibidem).
Inicialmente, este modelo era adoptado sobretudo pela classe burguesa, mas é facto que,
rapidamente esta situação se inverteu e passou a ser um modelo de referência para todas as
classes sociais, sendo os próprios operários a defender que as mulheres não estavam bem na
oficina, nem na fábrica, pois o seu lugar era em casa, junto da família.
Em finais do século XIX e inícios do século XX, a designação de dona-de-casa, pouco
ou nada se alterou, todas as características e tarefas atribuídas à mulher mantinham-se
idênticas e é, sobretudo, nesta fase que se reforça a importância do espírito de sacrifício e de
empenho total por parte da mulher, para com a sua família e os seus filhos – a mulher é
consagrada como o “anjo do lar” (Idem: 205). Segundo palavras do autor, “não existindo
por si mesma, a esposa-mãe-dona-de-casa não é considerada como um indivíduo abstracto,
autónomo, pertencendo a si mesmo” (Idem: ibidem). Assim, percebe-se como a mulher é
desvalorizada enquanto indivíduo, sendo encarada como um ser dotado essencialmente para
cuidar e ajudar os outros. Por outras palavras, o homem é entendido como um “indivíduo
livre, sem amarras, senhor de si mesmo” (Lipovetsky, 1997: 205), enquanto a mulher
“continua a ser pensada como um ser naturalmente dependente, vivendo para os outros,
encastrada na ordem familiar.” (Idem: ibidem). Desta feita, a mulher é colocada à margem
da sociedade, isto é, fica completamente privada dos seus direitos políticos, bem como do
direito à independência económica e intelectual. Era impensável, nesta época, o
reconhecimento da mulher enquanto indivíduo autónomo, pois daí derivaria a desordem
familiar e conflitos entre os sexos. De modo a evitar tais consequências, optava-se por tratar a
mulher como um mero ser, capaz de viver em prol dos que a rodeiam. Segundo Lipovetsky
(1997), esta diferenciação entre homens e mulheres, encontrava-se marcada pela
“desqualificação do trabalho feminino no exterior e da instrução das raparigas, exclusão da
esfera política, submissão da mulher ao marido, incapacidade da mulher e da mãe.” (Idem:
206). Para completar, dizer somente que estas são características específicas da sociedade
individualista democrática.
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