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Trabalho Doméstico:
Narrativas exemplares de mulheres “Domésticas”
Parsons é ainda mais claro quando afirma que a mulher deve dedicar-se
exclusivamente ao cuidado da família e à ocupação com as tarefas que dizem respeito à dona
de casa porque, doutra forma, estaria a contribuir para o insucesso profissional do seu marido,
pois é este mesmo autor que defende que, quanto maior for a dedicação da mulher nas lides
de casa, maior será a produtividade do marido. Assim, a teoria estruturo-funcionalista de
Parsons releva-nos que “deve ser exclusivamente dona de casa, esposa e mãe, na medida em
que, doutra forma, a estabilização afectiva não poderia ser alcançada. E isto porque a
mulher entraria em concorrência com o marido no domínio profissional o que poderia
conduzir à quebra da solidariedade de interesses, típica da família conjugal.” (Idem:
ibidem). Mediante esta mesma teoria, o autor defende que, na eventualidade da mulher quer
vir a interessar-se por alguma actividade laboral fora de casa, aquela não deve nunca procurar
actividades que, até então, fossem desempenhadas por homens. Neste sentido, a perspectiva
do autor entende ser, “mais recomendável que a mulher compense a sua exclusão da vida
profissional integrando-se na vida social através da participação em acções comunitárias ou
em organizações de trabalho voluntário.” (Idem: ibidem). Em suma: à mulher diziam
respeito somente acções ou participações em trabalhos de natureza voluntária ou comunitária;
caso contrário, daria lugar à competitividade entre homens e mulheres, e tal fenómeno jamais
poderia verificar-se, até porque pensar-se num eventual salário auferido pela mulher era
entendido como inútil e desnecessário.
3.5. Sociedade Democrática e Pós-Moderna: a “dona-de-casa” moderna, o pósdona-de-casa
e a entrada significativa da mulher no mercado de trabalho
Reportando-nos a 1851, Lipovetsky (1997), diz-nos que é implementado pela
Inglaterra um modelo normativo de mulher; por outras palavras, à mulher é atribuída a
nomenclatura de «dona-de-casa». E, em que consistia esta designação? Mediante a afirmação
do autor, “a dona-de-casa moderna é simultaneamente uma condição social e uma moral,
uma visão normativa da mulher, uma religião laica da mãe e da família. Surge uma nova
cultura que coloca num pedestal as tarefas femininas outrora relegadas para segundo lugar,
que idealiza a esposa-mãe-doméstica que dedica a sua vida aos filhos e à felicidade da
família.” (Lipovetsky, 1997: 203). Ou seja, uma designação que engloba um conjunto de
características e obrigações que terão de ser seguidas a rigor pela mulher, que é esposa, que é
mãe e que também é doméstica, é a obrigação de entrega total à família. O autor reforça ainda
mais esta ideia ao referir que, “a mulher não deve, como no passado, ocupar-se apenas dos
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