Aleister Crowley - Download de livros sobre magia, ocultismo ...

econheciam instintivamente, colocaria um fim na ignorância e na fé das quais
dependiam o poder e a riqueza deles.
O assunto desta carta é a análise, seguida pela síntese. A primeira pergunta feita
pela ciência é: “Do que são compostas as coisas?” Respondida esta pergunta, a seguinte
pergunta é: “Como iremos recombiná-las para o nosso máximo proveito?” Isto resume
toda a política do Tarô.
A figura encapuzada que ocupa o centro da carta é outra forma de O Eremita, o
qual é elucidado na sequência no Atu IX. Ele próprio é uma forma do deus Mercúrio
descrito no Atu I; ele está rigorosamente encoberto, como para significar que a razão
última das coisas está num domínio além da manifestação e do intelecto (como
explicado alhures, apenas duas operações são, no final das contas, possíveis: análise e
síntese). Ele está de pé no sinal do entrante, como se projetando as forças misteriosas da
criação. Ao redor de seus braços se acha um rolo de pergaminho, indicativo da Palavra
que é semelhante à essência e mensagem dele. Mas o sinal do entrante é também o sinal
da bênção e da consagração, de maneira que sua ação nesta carta é a celebração do
casamento hermético. Atrás dele estão as figuras de Eva, Lilith e Cupido. Este
simbolismo foi incorporado para preservar em alguma medida a forma original da carta
e mostrar sua origem, sua herança e sua continuidade com o passado. Na aljava de
Cupido está inscrita a palavra Thelema que é a Palavra da Lei (ver Liber AL, cap. I,
versículo 39). Suas setas são quanta de Vontade. É assim indicado que esta
fórmula fundamental de operação mágica, análise e síntese persiste através dos Æons.
Podemos passar agora a considerar o próprio casamento hermético.
Esta parte da carta é uma simplificação de o Casamento Químico de Christian
Rosenkreutz, uma obra prima excessivamente extensa e prolixa para ser citada
proveitosamente aqui. Mas a essência da análise é a gangorra contínua de ideias
contraditórias. É um glifo da dualidade. As pessoas da realeza envolvidas são o rei
negro ou mouro com uma coroa de ouro e a rainha branca com uma coroa de prata. Ele
está acompanhado do leão vermelho, e ela da águia branca. Estes são símbolos dos
princípios masculino e feminino na natureza; são, portanto, igualmente, em vários
estágios da manifestação Sol e Lua, Fogo e Água, Ar e Terra. Em química eles se
apresentam como ácido e álcali, ou (mais profundamente) metais e não-metais,
tomando-se estas palavras em seu mais lato sentido filosófico a fim de incluir o
hidrogênio por um lado e o oxigênio, por outro. Neste aspecto, a figura encapuzada
representa o elemento proteico do carbono, a semente de toda a vida orgânica.
O simbolismo do masculino e o feminino é continuado ainda pelas armas do rei e
da rainha. Ele porta a Lança Sagrada e ela, o Cálice Sagrado; as outras mãos deles
estão unidas, como que consentindo com o casamento. Suas armas são apoiadas por
crianças gêmeas, cujas posições estão trocadas, pois a criança branca não só oferece
apoio ao cálice como também carrega rosas, enquanto que a criança negra, segurando a
lança de seu pai, carrega também o porrete, um símbolo equivalente. Na base do
conjunto está o resultado do casamento sob forma primitiva e pantomórfica: o ovo
órfico alado. Este ovo representa a essência de toda essa vida sujeita a esta fórmula do
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