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Este símbolo reaparece no trunfo de número XVI.
O fundo da carta toda é o azul escuro da noite estrelada de Nuit, de cujo útero
nascem todos os fenômenos.
Touro, o signo do zodíaco representado por esta carta, é ele mesmo o Kerub-
Touro, ou seja, a Terra sob sua forma mais forte e mais equilibrada.
O regente desse signo é Vênus, que é representado pela mulher em pé diante do
hierofante.
No capítulo III de O Livro da Lei, versículo xi, se lê:
“Que a mulher seja cingida com uma espada diante de mim”. Esta mulher
representa Vênus como ela agora está neste novo Æon, não mais o mero veículo de seu
correlativo masculino, mas armada e militante.
Neste signo a Lua é “exaltada”; sua influência é representada não só pela mulher
como também pelos nove pregos.
É impossível na atualidade explicar esta carta na sua inteireza pois somente o
curso dos eventos poderá mostrar como a nova corrente de iniciação funcionará.
É o Æon de Hórus, da criança. Embora o rosto do Hierofante pareça benigno e
sorridente e a própria criança pareça alegre com desregrada inocência, é difícil negar
que na expressão do iniciador há algo misterioso, mesmo sinistro. Ele parece estar
gozando uma piada muito secreta às custas de alguém. Há um aspecto distintamente
sádico nesta carta, e naturalmente, considerando-se que ela provém da lenda de
Pasiphae, o protótipo de todas as lendas dos deuses-touro. Estas ainda persistem em
religiões como o saivismo e (depois de múltiplas degradações) no próprio cristianismo.
O simbolismo do bastão é peculiar; os três anéis entrelaçados que o encimam
podem ser tomados como representativos dos três Æons de Ísis, Osíris e Hórus com
suas fórmulas mágicas que se entrosam. O anel superior está marcado de escarlate para
Hórus, os dois inferiores de verde para Ísis e amarelo pálido para Osíris,
respectivamente. Todos estes estão baseados no azul escuro, a cor de Saturno, O Senhor
do Tempo, pois o ritmo do Hierofante é tal, que ele se move apenas a intervalos de
2.000 anos.
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