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chamas azuis torcidas, simbolizadoras de seu nascimento da água, o feminino, elemento
fluido. Em sua mão direita ela segura o lótus de Ísis, o lótus representando o feminino
ou poder passivo; suas raízes estão na terra sob a água, ou na própria água, mas ele abre
suas pétalas para o Sol cuja imagem é o bojo do cálice. É, portanto, uma forma viva do
Cálice Sagrado (O Santo Graal) santificada pelo sangue do Sol. Empoleirados nas
colunas de apoio em forma de chama de seu trono estão duas de suas aves mais
sagradas, o pardal e a pomba. O ponto essencial deste simbolismo precisa ser buscado
nos poemas de Catulo e Marcial. Há abelhas sobre seu manto e também dominós,
circundados por linhas espirais contínuas. A significação é similar em toda parte.
Em torno dela, como um cinto, se acha o zodíaco.
Sob o trono há um piso coberto de tapeçaria bordada com flores-de-lis e peixes, os
quais parecem estar adorando a rosa secreta, que é mostrada à base do trono. A
significação destes símbolos já foi explicada. Nesta carta todos os símbolos são
cognatos devido à simplicidade e pureza do emblema. Não há aqui nenhuma
contradição; a oposição que parece existir é apenas a oposição necessária ao equilíbrio,
o que é indicado pelas luas giratórias.
A heráldica da Imperatriz é dupla: de um lado o pelicano da tradição alimentando
seus filhotes do sangue de seu próprio coração, do outro, a águia branca do alquimista.
Com referência ao pelicano, seu simbolismo total só estava disponível para
iniciados do quinto grau da O.T.O. Em termos gerais, pode-se sugerir o significado
identificando-se o próprio pelicano fêmea com a Grande Mãe e sua prole, com a Filha
na fórmula do Tetragrammaton. É porque a filha é a filha de sua mãe que ela pode ser
guindada ao seu trono. Em outras palavras, há uma continuidade da vida, uma herança
de sangue, que junta todas as formas da natureza. Não há ruptura entre luz e trevas.
Natura non facit saltum. 36 Se estas considerações fossem inteiramente entendidas,
possibilitaria a reconciliação da teoria quântica com as equações eletromagnéticas.
A águia branca neste trunfo corresponde à águia vermelha da carta-consorte, O
Imperador. Aqui é preciso trabalhar em sentido inverso, pois nestas cartas mais elevadas
se acham os símbolos da perfeição; tanto a perfeição inicial da natureza quanto a
perfeição final da arte; não apenas Ísis, mas também Néftis. Consequentemente, as
minúcias do trabalho pertencem a cartas subsequentes, especialmente Atu VI e Atu
XIV.
Ao fundo da carta está o arco ou porta, que é a interpretação da letra Daleth. Esta
carta, em síntese, pode ser denominada Porta do Céu. Contudo, devido à beleza do
símbolo, devido à sua apresentação omniforme, o estudante que está deslumbrado por
qualquer dada manifestação pode extraviar-se. Em nenhuma outra carta é tão necessário
desconsiderar as partes para se concentrar no todo.
36 Em latim no original, A natureza não dá saltos (NT).
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