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HOOR-PA-KRAAT 23
Ao atingir-se a teogonia altamente sofisticada, aparecerá um símbolo
perfeitamente claro e concreto desta doutrina. Harpócrates é o deus do Silêncio, e este
silêncio possui um significado muito especial (ver ensaio anexo, apêndice). O primeiro
é Kether, o ser puro, inventado como um aspecto do nada puro. Em sua manifestação,
ele não é um, mas dois; ele só é apenas um porque é 0. Ele existe; EHEIEH, seu nome
divino, que significa Eu sou ou Eu serei, é meramente outra maneira de dizer que ele
Não É, porque o um não conduz a lugar algum, que é de onde ele veio. Assim a única
manifestação possível é em dois, e esta manifestação tem que ser em silêncio, porque o
número 3, o número de Binah, Compreensão, não foi ainda formulado. Em outras
palavras, não há Mãe. Tudo que se tem é o impulso dessa manifestação e este tem que
ocorrer em silêncio, quer dizer, há, até agora, não mais que o impulso, que é não
formulado; é somente quando ele é interpretado que se torna a Palavra, o Logos (ver Atu
I).
Agora, que se considere a forma tradicional de Harpócrates. Ele é um bebê, isto é,
inocente, e ainda sem atingir a puberdade; uma forma mais simples de Parsifal, ele é
representado na cor rosa-cravo (rosa clara). É a aurora, a insinuação da luz prestes a
chegar, mas de modo algum esta luz; ele tem uma mecha de cabelos negros
encaracolados pela sua orelha, e esta é a influência do Altíssimo descendo sobre o
chakra Brahmarandra. O ouvido é o veículo de Akasha, o Espírito. Este é o único
símbolo que sobressai, é a única indicação de que ele não é meramente o bebê calvo,
porque é a única cor na bolha de rosa-cravo. Mas na outra mão, seu dedo polegar está,
ou contra seu lábio inferior, ou em sua boca, o que é não se pode dizer. Há aqui uma
disputa entre duas escolas; se ele está pressionando seu lábio inferior, enfatiza o silêncio
como silêncio, se seu polegar está na boca, enfatiza a doutrina de EHEIEH: Eu serei. De
qualquer modo, no fim estas doutrinas são idênticas.
Este bebê está num ovo azul, que é evidentemente o símbolo da Mãe. Esta
criança, de certa maneira, não nasceu; o azul é o azul do espaço; o ovo está assentado
sobre um lótus, e este lótus cresce no Nilo, sendo outro símbolo da Mãe, e o Nilo é
também um símbolo do Pai fertilizando o Egito, Yoni (mas, também, o Nilo é o lar de
Sebek, o crocodilo, o qual ameaça Harpócrates).
Todavia, Harpócrates nem sempre é representado assim. Ele é mostrado por
algumas escolas em pé; acha-se em pé sobre os crocodilos do Nilo (referência ao
crocodilo de que se falou logo anteriormente, o símbolo de duas coisas exatamente
opostas). Há, aqui, uma analogia. Um lembra Hércules ‒ o Hércules menino ‒ que fiava
na roca da Casa das Mulheres, o outro lembra Hércules já homem forte, que era
inocente, que foi, por fim, um louco que destruiu sua esposa e os filhos. É um símbolo
cognato.
23 O Louco é, também, obviamente, um aspecto de Pã, mas esta ideia é mostrada em seu desenvolvimento
mais pleno pelo Atu XV, cuja letra é a semivogal Ayin ((), cognata de Aleph ()).
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