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conto típico. Há, usualmente, uma camuflagem correspondente por parte da filha do rei,
como no caso de Cinderela e da Princesa Encantada. A narrativa de Aladim proporciona
o todo desta fábula sob uma forma muito elaborada, acondicionada com contos técnicos
de magia. Eis aqui o fundamento da lenda do Príncipe Errante ‒ e, note bem, ele é
sempre “o louco da família”. A conexão entre loucura e santidade é tradicional. Não se
trata de zombaria quando se decide que o parvo da família vá para a igreja. No Oriente,
acredita-se que o louco seja possuído, um homem santo ou profeta. Esta identidade é
tão profunda que está realmente embutida na linguagem. Silly 20 significa vazio ‒ o
vácuo do ar ‒ zero, “os baldes vazios no convés”. E a palavra deriva do alemão selig,
santo, abençoado. É a inocência do Louco o que o caracteriza mais intensamente. Verse-á
na sequência quão importante é este aspecto da história. Para assegurar a
sucessão, concebia-se, portanto: primeiro, que o sangue real devesse ser efetivamente o
sangue real, e segundo, que este procedimento fosse fortalecido pela introdução do
estranho conquistador, em lugar de ser atenuado pela procriação consanguínea.
Em certos casos, exagerava-se com esta teoria. Havia provavelmente muita
tramoia a respeito desse príncipe sob disfarce. É possível que o rei, seu pai, lhe
fornecesse cartas de apresentação bastante secretas; em suma, que o velho jogo político
já fosse velho até naquelas épocas remotas.
Tal costume, assim, evoluiu para a condição bem investigada por Frazer em A
Rama Dourada (esta rama sendo, sem dúvida, um símbolo da própria filha do rei). “A
filha do rei é toda gloriosa interiormente; seu traje é de ouro lavrado.”
Como teria ocorrido tal evolução?
Pode ter havido uma reação contra o jogo político. Pode ter havido uma
glorificação, antes de tudo do “fidalgo-assaltante”, finalmente do mero chefe de
quadrilha, mais ou menos como temos visto, no nosso próprio tempo, na reação contra o
vitorianismo. As credenciais do “príncipe errante” foram meticulosamente examinadas;
a não ser que fosse um criminoso fugitivo, não podia ser escolhido para a competição;
tampouco era suficiente para ele conquistar a filha do rei numa competição aberta, viver
no regaço do luxo até que o velho rei morresse e sucedê-lo pacificamente. Era forçado a
assassinar o velho rei com suas próprias mãos.
À primeira vista, pareceria que a fórmula é a união do extremamente masculino, a
grande fera loura, com o extremamente feminino, a princesa que não conseguia dormir
se houvesse uma ervilha sob seus sete leitos de penas. Mas todo este simbolismo derrota
a si mesmo. O macio se torna o duro, o áspero se torna o liso. Quanto mais se sonda a
fórmula, mais a identificação dos opostos se torna estreita. A pomba é a ave de Vênus,
mas também é um símbolo do Espírito Santo, ou seja, do falo, sob sua forma mais
sublimada. Não há, portanto, qualquer razão para surpreender-se com a identificação do
pai com a mãe.
20 Tolo, estúpido, ingênuo, em Inglês ‒ NT.
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