Aleister Crowley - Download de livros sobre magia, ocultismo ...

significados efetivos de seus nomes e seu valor numérico, o que é também abordado de
maneira ampla e minuciosa neste ensaio.
Este diagrama deve ser estudado de maneira tão profunda e contínua a ponto de se
tornar automático para a mente aceitá-lo como a base de todo pensar do tema do Tarô,
exatamente como as letras do alfabeto e sua ordem arbitrária são aceitas como a base de
todo nosso pensar a respeito das palavras e sua pronúncia. Enquanto esta tarefa não for
executada com tal domínio, os detalhes referentes ao Tarô poderão se revelar uma fonte
de contínuo aborrecimento. Cada símbolo do livro precisa se tornar tão familiar a ponto
de ter mergulhado completamente nas camadas inconscientes do pensamento. O
conhecimento intelectual tem que ser lavrado na substância da mente de tal forma que
se converta em instinto.
DIAGRAMA 2. ATRIBUIÇÃO GERAL DO TARÔ
Desde que o Diagrama 1 tenha sido dominado como deve sê-lo, esta figura não
apresentará qualquer dificuldade. Os dez números evidentemente se referem às cartas
menores do baralho, os ases ao número 1, os duques ao número 2 e assim por diante. As
cartas da corte se referem aos números 2, 3, 6 e 10 em sua capacidade de representar a
ideia do Pai, Mãe, Filho e Filha. Os vinte e dois trunfos se referem aos vinte e dois
caminhos.
As mesmas observações gerais feitas na descrição do Diagrama 1 se aplicam aqui
também, mas este diagrama tem que ser estudado em separado. Não convém que seja
utilizado como uma tabela que se deve consultar em caso de dúvida; convém, sim, que
seja encerrado na memória antes que se proceda ao estudo minucioso do baralho.
DIAGRAMA 3. O COSMOS CHINÊS
Este diagrama foi introduzido como uma elucidação da interação do sistema
décuplo das Sephiroth com o sistema quádruplo de Tetragrammaton porque o sistema
chinês, embora baseado exclusivamente no princípio da simples adição e subtração, se
mostra em perfeita harmonia com nossa Qabalah.
A origem do cosmos é explicada da maneira que se segue. O Tao é exatamente
equivalente ao Ain ou Nada de nossa Qabalah visto que igualmente tem que ser
compreendido como necessariamente possuidor de uma fase de manifestação. A
concepção se torna mais objetiva à medida que é desenvolvida, de maneira que tanto o
Tao quanto o seu correlativo oculto, o Teh são formulados de um modo inteiramente
positivo como Yang e Yin, que correspondem precisamente ao Lingam e Yoni, os quais
revestidos se tornam os símbolos populares do Pai e a Mãe.
272