Aleister Crowley - Download de livros sobre magia, ocultismo ...

“O ARRANJO DE NÁPOLES”
Os qabalistas expandiram essa ideia do nada e obtiveram uma segunda espécie de
nada, a que chamaram de Ain Sof ‒ “Sem Limite” (ideia aparentemente não
dessemelhante daquela de espaço). Decidiram, então, que, para interpretar essa mera
ausência de qualquer modo de definição, seria necessário postular o Ain Sof Aur ‒ “Luz
Ilimitada”. Assim, parece que eles queriam dizer exatamente o que os homens de
ciência do período vitoriano queriam dizer, ou pensavam que queriam dizer, pela
expressão “Éter Luminífero” (o continuum espaço-tempo?).
Tudo isso é evidentemente sem forma e vazio; são condições abstratas e não
ideias positivas. O passo seguinte tem que ser a ideia de posição. É preciso formular
esta tese: se há alguma coisa exceto o nada, tem que existir dentro dessa luz ilimitada;
dentro desse espaço; dentro desse Nada inconcebível, que não pode existir como nada,
mas tem que ser concebido como um nada criado da aniquilação de dois opostos
imaginários. Assim aparece o ponto, que não tem “nem partes nem magnitude, mas
somente posição”.
Contudo, posição não significa coisa alguma, a não ser que haja alguma coisa a
mais, alguma outra posição com a qual ela possa ser comparada. Tem-se que descrevêla,
e o único modo de fazê-lo é possuir outro ponto, o que significa que é preciso
inventar o número dois, tornando possível a linha.
Mas essa linha não significa realmente muito, porque não existe ainda medida de
comprimento. O limite do conhecimento neste estágio é que há duas coisas, de modo
que se pode falar sobre elas, mas não se pode dizer que estão uma próxima da outra ou
que estão muito apartadas; é-se apenas capaz de dizer que estão distantes. Para
efetivamente discernir-se entre elas, é necessário que haja uma terceira coisa.
Precisamos ter outro ponto. Tem-se que inventar a superfície; tem-se que inventar o
triângulo. Ao fazer isto, a propósito, a totalidade da geometria plana surge. É-se capaz
de dizer agora: ‒ “A está mais próximo de B do que A está de C”.
Mas, até agora, não há nenhuma substância em quaisquer dessas ideias. Na
verdade, não há quaisquer ideias, salvo a de distância e talvez a de intermediariedade e
a de medição angular, de sorte que a geometria plana, que agora existe em teoria, é,
afinal de contas, completamente dispersiva e incoerente. Não houve nenhuma
aproximação da concepção de uma coisa realmente existente. Tudo que se realizou foi a
fabricação de definições, e tudo num mundo puramente ideal e imaginário.
Agora, então, vem o abismo. Não se pode avançar mais no ideal. O próximo passo
tem que ser o real; ao menos, uma abordagem do real. Há três pontos, mas nenhuma
ideia de onde qualquer um deles está. Um quarto ponto é essencial, e este formula a
ideia de matéria.
O ponto, a linha, o plano. O quarto ponto, contanto que não esteja no plano,
produz o sólido. Caso se queira saber a posição de qualquer ponto, tem-se que defini-lo
24