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Poder-se-ia, à guisa de analogia, tomar o jogo de xadrez. Este jogo evoluiu a partir
de uma origem bem simples. Tratava-se de uma batalha mímica para guerreiros
cansados, mas as sutilezas do jogo moderno ‒ que atualmente foram, graças a Richard
Réti, bem além do cálculo, para adentrar o domínio da criação estética ‒ estavam
latentes no esquema original. Os criadores do jogo estavam “construindo melhor do que
o sabiam”. É possível, é claro, argumentar que essas sutilezas surgiram no decorrer do
desenvolvimento do jogo, e efetivamente está bem claro, historicamente, que os
primeiros jogadores, cujos jogos estão registrados, não detinham a concepção
consciente de nada além de uma variedade de estratagemas bastante imperfeitos e
elementares. É inteiramente possível argumentar que o jogo de xadrez é meramente um
dos muitos jogos que se desenvolveram, enquanto diversos outros jogos se extinguiram
devido a algum acidente. Pode-se, também, argumentar que o xadrez moderno esteve
latente no jogo original por mero acaso.
A teoria da inspiração é realmente muito mais simples e dá conta dos fatos sem
violar a lei da parcimônia.
II
O TARÔ E A SANTA QABALAH
O assunto a seguir é a Santa Qabalah. É uma matéria muito simples e não
apresenta dificuldades à mente inteligente ordinária. Há dez números no sistema
decimal, havendo uma razão autêntica para que devam ser dez números, e somente dez,
num sistema numérico que não é meramente matemático, mas filosófico. É necessário
neste ponto apresentar o Arranjo de Nápoles. Porém, antes de mais nada, é preciso
compreender a representação pictórica do universo dada pela Santa Qabalah (ver
diagrama).
Essa figura representa a Árvore da Vida, a qual é um mapa do universo. Deve-se
começar, como o faria um matemático, com a ideia do zero, zero absoluto, que
examinado se mostra significativo de qualquer quantidade que se possa escolher, mas
não, como em princípio poderia supor o leigo, do nada no sentido vulgar da palavra, de
ausência de alguma coisa (Ver Berashith, Paris, 1902).
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