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admiráveis, e suas analogias são, na sua maior parte, patentes a observadores
absolutamente ordinários.
Mas, perguntar-se-á de imediato: qual a posição deste elemento à luz de outras
atribuições? No mundo Yetzirático não é o ar o primeiro elemento a seguir o espírito?
Não é Vayu a primeira emergência do fenomenal proveniente da arcana obscuridade
do Akasha? Como é possível reconciliar a doutrina da mente com o fato de Ruh, ou
Ruach significar o próprio espírito? Achath Ruach Elohim Chiim (777) significa: “Um é
o Espírito (não ar) dos deuses dos vivos?” E não é o ar o elemento atribuído a Mercúrio,
e também mais propriamente o sopro da vida, a palavra, o próprio Logos?
O estudante terá que consultar algum tratado menos rudimentar, apressado,
elementar e superficial que o presente zumbidor de olhos de morcego, asas de pinguim e
cérebro de varejeira azul. Entretanto, embora o ar não seja em sistema algum o mais
inferior, de modo que não é capaz de reivindicar o benefício do clero da doutrina de que
Malkuth se dissolve automaticamente em Kether, a referência que se segue não parece
inteiramente destituída de poder de persuasão ou pertinência.
O Ruach está centrado na Sephirah aérea Tiphareth, que é o Filho, o primogênito
do Pai, e o Sol, a primeira emanação do Falo criativo. Deriva diretamente de sua mãe
Binah através do caminho de Zain, o sentido intuitivo sublime, de modo que participa
absolutamente da natureza de Neschamah. A partir de seu pai, Chokmah, é informado
através do caminho de Hé, a Grande Mãe, a Estrela, nossa Senhora Nuit, 82 de sorte que
o impulso criativo é comunicado a ele por quaisquer que sejam as possibilidades.
Finalmente, de Kether, a Suprema, desce diretamente sobre ele através do caminho de
Gimel, a Alta Sacerdotisa, a luz trina da Iniciação. A três-em-um, a Mãe Secreta em sua
plenitude polimórfica; estas, estas somente o saúdam como três vezes abençoado das
Superiores!
A carta representa a Espada do Mago (ver Livro 4, Segunda Parte) coroada com o
diadema de vinte e dois raios de pura Luz. O número se refere aos Atu; e também 22 = 2
× 11, a manifestação mágica de Chokmah, sabedoria, o Logos. Sobre a lâmina,
consequentemente, está inscrita a Palavra da Lei, Θελημα. Esta palavra emite um fulgor
de luz, dispersando as nuvens escuras da mente.
82 Quão espantosamente este fato confirma a permuta de IV e XVII, que expomos anteriormente por
inteiro: como um vínculo entre Chokmah e Tiphareth, O Imperador teria pouca importância e esta
apurada doutrina das Três Mães seria perdida.
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