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OS QUATRO QUATROS
Estas cartas são atribuídas a Chesed. A conexão entre o número quatro e o número
três é extremamente complexa. A característica importante é que o Quatro está “abaixo
do Abismo”; por isso, na prática, significa solidificação, materialização. As coisas se
tornaram manifestas. O ponto essencial é que ele expressa o governo da lei.
No naipe de Bastões a carta é chamada de Conclusão. A manifestação prometida
por Binah ocorreu agora. Este número tem que ser bastante íntegro porque é a influência
dominante real sobre todas as cartas seguintes. Chesed, Júpiter-Amon, o Pai, o primeiro
abaixo do Abismo, é a ideia mais elevada que pode ser compreendida de uma maneira
intelectual, e é por isso que a Sephirah é atribuída a Júpiter, que é o demiurgo.
O quatro de Copas é chamado de Luxúria.
A natureza masculina do fogo permite que o quatro de Bastões apareça como uma
concepção muito positiva e clara. A debilidade presente no elemento água ameaça sua
pureza; não é suficientemente forte para controlar-se devidamente, de modo que o
Senhor do Prazer é um pouco instável. A pureza foi de alguma maneira perdida no
processo de satisfação.
O quatro de Espadas é chamado de Trégua. Parece mais na linha do “homem
forte armado que mantém sua casa em paz”. A natureza masculina do ar o torna
dominante. A carta é quase um retrato da formação do sistema militar de clãs da
sociedade.
Quanto aos Discos, o peso do símbolo excede em peso quaisquer considerações
de sua fraqueza. A carta se chama Poder. É o poder que domina e estabiliza tudo, mas
administra seus negócios mais por negociação, por métodos pacíficos do que por
qualquer afirmação de si mesmo. É a lei, a constituição sem o elemento agressivo.
OS QUATRO CINCOS
No Arranjo de Nápoles, a introdução do número cinco mostra a ideia de
movimento vindo em ajuda daquela da matéria. Eis uma concepção completamente
revolucionária cujo resultado é um total transtorno do sistema estaticamente
estabilizado. Surgem agora tormenta e tensão.
Isto não deve ser encarado como algo “maligno”. O sentimento natural em relação
a isso é efetivamente pouco mais do que relutância das pessoas em se levantarem da
mesa do almoço para voltarem ao trabalho. Na doutrina budista da dor essa ideia está
implícita, a saber, que inércia e insensibilidade têm que caracterizar a paz. O clima da
Índia é talvez em parte responsável por essa noção. Os adeptos da Escola Branca, da
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