Aleister Crowley - Download de livros sobre magia, ocultismo ...

epresentadas sentadas sobre tronos. Isto enfatiza o fato de serem indicadas para exercer
funções definidas.
Os príncipes representam as forças da letra Vau no nome. O príncipe é o filho da
rainha (a filha do antigo rei) pelo cavaleiro que a conquistou, sendo, por isso,
representado numa biga, avançando para levar a cabo a energia combinada de seus pais.
Ele é o produto ativo da união deles e sua manifestação. É a imagem intelectual de sua
união. Sua ação é consequentemente mais duradoura do que a de seus ascendentes. Num
aspecto, de fato, o príncipe adquire uma relativa permanência porque é o registro
público do que foi feito em segredo. Além disso, ele é o deus que morre redimindo sua
noiva na hora e em virtude de seu assassinato.
As princesas representam a Hé final do nome. Representam o produto final da
energia original em seu complemento, sua cristalização, sua materialização.
Representam, ademais, o contrabalanceamento, a reabsorção da energia. Representam o
silêncio para o qual todas as coisas retornam. São, assim, ao mesmo tempo permanentes
e não-existentes. Um exame da equação 0 = 2.
As princesas não possuem atribuição zodiacal. Contudo, evidentemente
representam quatro tipos de ser humano. São aquelas numerosas pessoas “elementares”
que reconhecemos por sua falta de todo senso de responsabilidade, cujas qualidades
morais parecem “não causar forte impressão.” São subdivididas de acordo com a
predominância planetária. Tais tipos têm sido reiteradamente descritos na ficção. Como
Éliphas Lévi escreveu: “O amor do Mago por essas criaturas é insensato e pode destruílo”.
As relações entre esses quatro elementos do nome são extraordinariamente
complexas, e sua discussão está inteiramente além dos limites de qualquer tratado
ordinário; mudam a cada aplicação do pensamento ao seu significado.
Por exemplo, mal fez a princesa sua aparição e o príncipe a conquista em
casamento e ela é colocada no trono de sua Mãe. Ela assim desperta a longevidade do
velho rei original, o qual logo após se converte num jovem cavaleiro, e deste modo
renova o ciclo. A princesa não se limita a ser a perfeita donzela, mas devido à morte do
príncipe, também a é viúva desconsolada que lamenta. Tudo isto ocorre nas lendas
características do Æon de Osíris. É decididamente quase impossível desenredar essas
complicações, mas para o estudante será suficiente que se satisfaça em trabalhar com
uma lenda por vez.
É natural que o Æon de Osíris, o regímen do ar, do conflito, do intelecto deva
assim ser confuso, que seus símbolos e fórmulas devam se sobrepor, devam se
contradizer entre si. É impossível harmonizar as numerosas fábulas ou parábolas,
porque cada uma foi inventada para frisar alguma fórmula considerada imperativa
para atender a alguma finalidade local ou temporal.
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