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símbolo. Os três elementos originais, fogo, ar e água eram suficientes para o
pensamento primitivo. Terra e espírito representam um acréscimo posterior. Tampouco
são encontrados nos vinte e dois caminhos originais do Sepher Yetzirah. O mundo de
Assiah, o mundo material, não aparece senão como um pendente da Árvore da Vida.
Identicamente, o elemento espírito é atribuído à letra Shin como um ornamento
adicional, de certo modo da mesma maneira que se dizia ser Kether simbolizada pelo
ponto mais elevado do Yod de Tetragrammaton. É constantemente indispensável
distinguir entre os símbolos da teoria filosófica e aqueles símbolos mais elaborados
baseados neles que são necessários ao trabalho prático.
Saturno e Terra têm algumas qualidades em comum: pesadume, frieza, secura,
imobilidade, lentidão e similares. Todavia, Saturno aparece em Binah devido ao seu
negrume na escala da Rainha, que é a escala da natureza observada, mas sempre, tão
logo o fim de um processo é atingido, ele retorna automaticamente ao início.
Na química, são os elementos mais pesados que são incapazes sob condições
terrestres de suportar a solicitação e o esforço de suas estruturas internas;
consequentemente, irradiam partículas do caráter mais sutil e da mais alta atividade.
Num ensaio escrito em Cefalù, Sicília, a respeito da segunda lei da termodinâmica, foi
sugerido que no zero absoluto do termômetro de ar, poderia existir um elemento mais
pesado que o urânio, de tal natureza que seria capaz de reconstituir a série inteira dos
elementos. Era uma interpretação química da equação 0 = 2.
Torna-se, portanto, plausível argumentar a partir da analogia que visto que o fim
tem que gerar o início, o simbolismo acompanha tal coisa; consequentemente, o
negrume também é atribuído ao sol, de acordo com certa tradição oculta há muito
tempo. Um dos choques para candidatos aos “Mistérios” era a revelação: “Osíris é um
deus negro”.
Saturno é, assim, masculino. Ele é o antigo deus, o deus da fertilidade, o sol no
sul, mas igualmente o Grande Mar, a grande Mãe. E a letra Tau na Árvore da Vida
aparece como uma emanação da lua de Yesod, o fundamento da Árvore e representativa
do processo reprodutivo e do equilíbrio entre mudança e estabilidade, ou melhor, sua
identificação. A influência do caminho desce sobre a Terra, Malkuth, a filha. Aqui
novamente aparece a doutrina da “colocação da filha no trono da Mãe”. Na própria
carta, por conseguinte, há um glifo da conclusão da Grande Obra em seu sentido mais
elevado, exatamente como o Atu do Louco simboliza seu início. O Louco é o fluxo
negativo para a manifestação, o universo é esta manifestação, seu propósito cumprido,
pronto para retornar. As vinte cartas que se acham entre estas duas exibem a Grande
Obra e seus agentes em vários estágios. A imagem do universo neste sentido é,
consequentemente, aquela de uma donzela, a letra final de Tetragrammaton.
Na presente carta ela é representada como uma figura dançante. Em suas mãos
manipula a irradiante força espiral, a ativa e a passiva, cada uma detentora de sua
polaridade dupla. O parceiro de dança dela é mostrado como Heru-ra-ha do Atu XIX.
“O Sol, Força & Visão, Luz; estes são para os servos da Estrela & a Serpente.” Esta
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