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energia criadora masculina, porém esta carta especialmente representa a energia
masculina no máximo da masculinidade. Saturno, o regente, é Set, o deus de cabeça de
asno dos desertos egípcios; ele é o deus do sul. O nome se refere a todos os deuses
contendo essas consoantes, como Shaitan ou Satã (ver Magick, págs. 336-7). As
cercanias são essenciais ao simbolismo ‒ sítios estéreis, especialmente lugares elevados.
O culto da montanha é um paralelo exato. O Velho Testamento está repleto de ataques a
reis que celebravam o culto em “lugares elevados”; isto muito embora Sião fosse uma
montanha! Este sentimento persistiu, mesmo até os dias do sabá das feiticeiras,
realizado, se possível, num cume desolado, mas (caso não se dispusesse de nenhum) ao
menos num local selvagem, não contaminado pela artificialidade dos homens.
Note-se que Shabbathai, a “esfera de Saturno”, é o sabá. Historicamente, o ânimo
contra as feiticeiras diz respeito ao medo dos judeus, cujos ritos, suplantados pelas
formas cristãs de magia, haviam se tornado misteriosos e terríveis. O pânico sugeria que
crianças cristãs eram furtadas, sacrificadas e devoradas. A crença perdura até os dias de
hoje.
Em todo símbolo desta carta existe a alusão às coisas mais elevadas e mais
remotas. Mesmo os cornos do bode são espirais para representar o movimento da
energia que tudo permeia. Zoroastro define Deus como “possuindo uma força espiral”.
Comparar aos mais recentes, se menos profundos, escritos de Einstein. 45
45 Compare Saturno, num extremo dos Sete Viandantes Sagrados, com a Lua no outro: o ancião e a jovem
‒ ver “A Fórmula de Tetragrammaton”. São ligados como nenhuma outra dupla de planetas já que 3 ao
quadrado = 9 e cada um contém em si mesmo os extremos de sua própria ideia.
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