Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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das aulas livremente inspiradas no criticismo kantiano. 216 Perder-se-ia tempo demais
buscando as raízes do Sublime no Brasil através de fontes tão dispersas, pois
amostragem bem mais substanciosa da entrada do conceito no círculo intelectual
brasileiro esteve disponível para os estudantes do ensino básico do período, através de
inúmeros manuais de retórica.
Eduardo Vieira Martins no estudo A fonte subterrânea – José de Alencar e a
retórica Oiticentista 217 levantou alguns destes pequenos volumes escritos no intento de
introduzir os neófitos na arte da eloqüência e, diante dos dilemas abertos pelas novas
formas expressionais, ajudá-los a compor harmonicamente a voz narrativa. Desde o
final do século XVIII, os manuais de retórica vinham absorvendo as teorias da filosofia
moderna e abrindo concessões às terminologias nascidas com uma maior valorização da
sensibilidade para a criação verbal. Um dos primeiros compêndios a estabelecer as
novas diretrizes pedagógicas do estilo, as Lectures on rethoric and belles lettres, de
Hugh Blair, influenciou diretamente os brasileiros a seguirem pelo mesmo caminho e
redigirem na língua pátria algo que, sem deixar de fornecer as regras da melhor
expressão literária, absorvesse, a partir de 1830, alguns tópicos caros à escola
romântica. Por esta brecha entrou as apreciações sobre o Sublime, vastamente
comentadas por Francisco Freire de Carvalho, Miguel do Sacramento Lopes Gama e
Luís José Junqueira Freire em seus respectivos cursos impressos. Nestes momentos, o
nome de Edmund Burke sobressaía, muito embora Lopes Gama, no segundo tomo das
Lições de eloqüência nacional, aproximasse suas noções de estética do legado de
Jouffroy e Victor Cousin, conhecidos divulgadores do idealismo atenuado. 218
Para a primeira geração romântica, as deliciosas elevações sentimentais da alma
provocadas pelo sublime serviram para tirar um pouco da frieza da paisagem,
umidecendo-a nas maravilhas de um espírito sensível ao infinito. Na Revista Niterói,
Araújo Porto-Alegre deixou o relato de sua peregrinação por Nápoles solicitando um
repertório já estabelecido de imagens elevadas, muitas delas registradas por estrangeiros
enquanto passeavam pelo Brasil. Com os olhos de um viajante espelhado, o pintor e
escritor brasileiro provou que estava afinado com a busca de novas formas apregoadas
por seu melhor amigo, Gonçalves de Magalhães. Observou as belezas da lendária cidade
216
JAIME, “História da filosofia no Brasil”, op. cit., pp.111-116.
217
MARTINS, Eduardo Ferreira. A fonte subterrânea – José de Alencar e a retórica oitocentista. São
Paulo: Edusp, 2005.
218
MARTINS, op. cit., p.77.