Capítulo 04.pdf - PUC Rio

276
referências facilmente identificáveis nas muitas interjeições diante da magnanimidade
das florestas e montanhas brasileiras induzia ao entendimento dos conceitos relativos ao
Sublime, tópico principal da paisagística romântica mundial. De Longino, filósofo
antigo já citado no capítulo anterior, as sugestões de uma natureza e de uma arte
arrebatadoras da imaginação ganharam renovadas interpretações no século XVIII, tendo
como principais intérpretes Edmund Burke e Imanuel Kant. O primeiro escreveu, em
1757, A philosophical enquiry into the origin o four ideas of sublime and beautiful e o
segundo, Crítica da faculdade de juízo, em 1790, dentro do qual resgatou algumas
apreciações, conforme a citação seguinte:
Disso vê-se também que a verdadeira sublimidade tenha de ser procurada só no ânimo
daquele que julga e não no objeto da natureza, cujo ajuizamento enseja essa disposição
de ânimo. Quem quereria denominar sublimes também massas informes de cordilheiras
amontoadas umas sobre as outra em desordem selvagem com suas pirâmides de gelo, ou
o sombrio mar furioso etc.? Mas o ânimo sente-se elevado em seu próprio ajuizamento
quando ele, na contemplação dessas coisas, sem consideração de sua forma, entrega-se
ao cuidado da faculdade da imaginação e de uma razão meramente ampliadora dela,
conquanto posta em ligação com ela totalmente sem fim determinado, no entanto
considera o poder inteiro da faculdade da imaginação inadequado às idéias da razão. 214
Silvestre Pinheiro em suas incursões sobre estética chegou a elaborar um
conceito similar chamado de “entusiasmo poético”, mas, como deixou claro sua
biógrafa intelectual, a matéria fugia ao romantismo por sua visão de arte fixar-se na
cópia correta dos objetos. 215 Isto não apontou sua ignorância sobre o tema, pois o
silêncio a respeito das sublimidades da alma dizia respeito a afinidades maiores com o
empirismo científico e a reservas particulares do pensador português com o idealismo
alemão, ou a filosofia ligada à emergência dos pensadores de Yena. O nome de Kant já
se tornara algo factível no Brasil pelo menos desde os primeiros lustros do século XIX,
quando o padre Feijó divulgava as teorias do filósofo em seus cursos dados na cidade de
Itu, em 1829, dos quais sobraram alguns cadernos de anotações, resumos e esquemas
simplemente em reproducirla, sino que deberán buscar um modo de formularla. De esta manera, como
bem señala Carvalhão Buescu, este proceso de interiorización de la percepción de la realidad que tiene
lugar em los escritores românticos culmina, necesariamente, em la materialización de esa subjetividad, y
ello solo es posible a través de la descripción. Sin embargo, em el caso específico de la literatura de
viajes, no podemos olvidar que se trata de um gênero intrínsecamente descriptivo, en el que, a priori, no
tiene cabida la escritura novelesca, ya que uma de las pretensiones de sua autores há sido, desde siempre,
transcribir, bien para si o bien para compartir com los demás, sus vivencias. CURREL, Clara. “El paisaje
canario em los relatos de los viajeros franceses de la época romântica”. In BUESCU, Helena
Carvalhão(Org)Corpo e paisagem românticos. Lisboa: Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa,
2004, p. 215.
214 KANT, Immanuel. Crítica da faculdade do juízo. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2005, p.102.
215 SILVA, Nady Moreira Domingues da. “O sistema filosófico de Silvestre Pinheiro Ferreira”.
Departamento de Filosofia/Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro/Fevereiro de 1978, p. 72.