Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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Eduardo Ferreira França Influência dos pântanos sobre o homem. Para ele, os habitantes
das regiões pantanosas obtinham “um caráter triste, melancólico, apático”, tese em
consonância com o profundo crédito nos elementos climáticos, topográficos e
geológicos para a formação do caráter coletivo da humanidade. 210
Mas as implicações estéticas de um processo de catalogação da paisagem, o
estabelecimento dos moldes paisagísticos capazes de caracterizar toda uma coletividade,
consistiram apenas no lado mais exposto desta busca, cujas primícias nasciam de um
curto, mas audível, rugido interior. 211 O choque dado no encontro com o elemento
natural também fizera com que o homem caísse em si e no empuxo convertesse a
emoção numa gestalt, segundo Herder – filósofo alemão bastante citado pela primeira
geração romântica brasileira –, uma forma psicológica estabilizada na diferenciação
entre o ser e o meio circundante. 212 Para uma sociedade em que a natureza tornou-se
finita como calotas de gelo sobre o sol escaldante, as condições epistemológicas de uma
elevação positiva, integral, dada no encontro da interioridade complacente com a
infinidade de formas externas não deixa de ser algo difícil de acreditar. Porém, se abrir
emocionalmente para o exterior significou para os românticos a construção de uma via
dupla após a qual a fixidez de uma paisagem só-natureza, cedo ou tarde, desestabilizarse-ia
diante do olhar alucinado.
Entender de maneira ampla o que significou a paisagem para os românticos
brasileiros significa, pois, ir além do dado físico para perceber os desdobramentos
estéticos do processo de construção de um ambiente autóctone. 213 Pois uma das
210
FRANÇA, Eduardo Ferreira. Investigações de psicologia. São Paulo: Editora da Universidade de São
Paulo, 1973, p.22.
211
“Por toda a pintura de paisagem só é possível exposição subjetiva, pois a paisagem só tem realidade no
olho daquele que a contempla. A pintura de paisagem busca necessariamente a verdade empírica, e o mais
alto de que é capaz é utilizar a esta mesma novamente como um véu através do qual deixa entrever uma
espécie superior de verdade. Mas o que se expõe é tão-somente o véu: o verdadeiro objeo, a Idéia,
permanece sem figura, e sua descoberta naquilo que é vaporoso e informe passa a depender daquele que
contempla. É inigável que as relações da luz universal com um amplo todo de objetos – se ela paira sobre
a natureza de uma maneira mais manifesta ou mais velada, mais forte e distinta ou mais fraca e como que
frutua sobre ela - evocam certos estados da alma, despertam, indiretamente, Idéias ou, antes, apenas
fantasmas de Idéias, e não raro tiram de nossa vista o véu que recobre o mundo invisível. (...) A beleza de
uma paisagem depende de tantas casualidades, que é difícil, é impossível lhe dar na arte aquela
necessidade que, por exemplo, toda figura orgânica contém em si. Não são causas internas, mas externas
e violentas que determinam a forma, o declive das montanhas e as ondulações dos vales”. SCHELLING,
op. cit., pp. 192-193.
212
SANDLER, Paulo César. Goethe e a psicanálise – a apreensão da realidade psíquica. Rio de Janeiro:
Imago, 2001, p. 44.
213
“El paisaje canário ejerce, asimismo, outra influencia em estos viajeros que refleja claramente una de
las principales características de la escritura romântica. Nos referimos al lirismo con el que pretenden
traducir, por médio de palabras, los sentimientos que les provoca uma naturaleza que ya no conciben
como algo exterior, sino de la que se sienten parte integrante, por lo que su misión no va a consistir