Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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trabalhado com tanto afinco durante décadas, séculos, quebrar a influência hipnótica da
natureza selvagem sobre a mão seca que a descrevia e produzir um refluxo
suficientemente forte para devolver à paisagem sua seiva espiritualizada, imaginativa,
na verdade, afastar as palmas gigantescas e encontrar o minúsculo fantasma
sustentando, na penumbra úmida de uma clareira, as fantasias de uma mente sentida.
Diante do volume de leituras ecléticas assimiladas juntamente ao desejo de
confeccionar símbolos expressos da nacionalidade, porém, a possibilidade de que os
motivos expressivos do “Eu” se apresentassem aumentaram significativamente o perfil
desta subjetividade acanhada. Tais referências não foram vãs e se, pelo contexto mesmo
de uma sociedade agrária e escravocrata, as interpretações em torno do tema soaram
problemáticas ou artificiosas, por outro lado indicaram um ajuste lexical e semântico
para o encaixe de figuras mais próximas do entendido como fantasmagoria.
Como mostramos anteriormente, a absorção dos recursos formais do idealismo
no Brasil deve ser observada a partir do filtro do ecletismo espiritualista, ou seja, tal
como o ocorrido na França, o fantástico, e todos os produtos literários reflexivos da
subjetivação do processo narrativo, contivera-se na atenção vívida aos detalhes da prosa
realista. Sob a massa compacta e difusa oferecida aos sentidos pulsava uma força vital,
cuja existência, apesar de inquietante, deixou de forcejar os limites dos objetos até a
desintegração, mantendo-os coesos no apaziguamento da realidade domesticada.
Conciliação: esta pareceu ser a palavra que resumiu a ambição maior do sistema de
Cousin e asseclas, projeto filosófico cuja metodologia serviu também para justificar as
moderações contidas no contexto de formação da literatura romântica francesa e
brasileira. “Vint opérer um sorte de révolution dans la critique, et, par son vif er
chaleureux écletisme, réalisa une certaine unité entre des travaux et des hommes quin e
se seraient pas rapprochés sans cela”, assim se expressou Saint-Beuve, um dos redatores
da revista Globe, marco do romantismo francês. 202 Conforme o movimento adentrava a
década de 1830, ia encontrando o “juste milieu”, um lugar dentro do qual as doutrinas
clássicas e românticas – Corneille e Shakespeare, Racine e Schiller – selariam a paz
para o progresso das ciências e das artes.
Por toda uma tradição intelectual voltada ou imersa na cultura francesa, os
românticos brasileiros aproveitaram-se dos ideais mornos promovidos pela ideologia da
Restauração para compor um projeto cabível a uma monarquia com sustos de
202 SCANU, Ada Myriam. “Romantisme ET fantastique dans la presse litteraire française – Du
Conservarteur Litteraire a L’Artiste”. Seminaire d’Histoire des Idees: La révolution romantique, 2004.