Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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nutritiva, colocavam-se contrários à tendência sensualista proposta pelo articulista de A
marmota. O posicionamento motivou uma resposta bem mais longa e fundamentada de
Machado de Assis após a exposição conjunta, na qual demonstrou com muito mais
clareza os conceitos até então subentendidos nas sondagens intelectuais das cartas
anteriores.
Em 16 de março Machado de Assis chegou com todos os subsídios para arremeter
a questão. Primeiro: afirmou categoricamente sua discordância com as idéias inatas,
reputadas a Descartes, embora não negasse a existência de princípios e sentimentos com
tais características. Em seguida reafirmava com todas as letras:
Não é pela ação destas idéias inatas, na verdadeira acepção da palavra, que se deve
operar esse mundo de que fala o Sr. Jq. Sr.: isso pertence à imaginação. Para fantasiá-la
e colori-lo, necessária a presença de idéias sensíveis, de imagens de corpos. Ora, o cego
de nascença se bem que tenha idéias sensíveis do mundo tangível, não tem todavia, pela
falta do órgão visual, os corpos e as imagens necessárias para a criação de seu mundo
imaginário; logo não se dá no cego de nascença a idealização de um tal mundo. 197
Esta colocação pouco acrescentou ao que veio defendendo até então, embora fosse
muito instrutiva da fé do escritor nos princípios de uma consciência empírica, de base
sensualista, desagradável à cúpula cada vez mais alçada às regiões celestes. Seus
opositores intelectuais continuariam se mantendo na etérea intransigência espiritual se
um golpe, na verdade, um artifício retórico extremamente eficiente, não fosse dado com
grande senso de oportunidade. Machado melindrou-se ao ser acusado de materialista – o
que, em nenhum momento seus opositores o fizeram categoricamente – por apontar
como prova divina as grandezas do mundo físico. E continuou:
Ora, quem nos ler com atenção há de convencer-se da nossa inocência; assim como
quem ler os artigos de nosso adversário, reconhecera facilmente no seu autor, uma
veneração fanática pelas doutrinas espiritualistas. Nós não somos nem espiritualista
puro; nem materialista; harmonizamos as doutrinas de ambas as escolas e seguimos
assim em ecletismo com o qual nos damos às mil maravilhas. 198
De forma cabal, Machado de Assis deu a senha para pôr fim às discussões.
Recuou vitoriosamente até as aprazíveis regiões da conciliação, abrindo mão do
contínua, que a luz está morta para ele; o seu desespero há de ser imenso, julgando que os objetos que viu
se hão tornado mais lindos, que a primavera há de estar sempre sobre a terra, e entretanto ele privado de
ver tudo isso que uma vez admirou!”Ibidem, pp.58-59.
197
ASSIS, op. cit., p. 61.
198
ASSIS, op. cit., p. 62.