Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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deveria ser o cego de nascença, cuja deficiência o impedia de desconhecer as potências
da natureza e, conseqüentemente, a manifestação da existência de Deus. Cegueira,
ateísmo, as provocações do futuro romancista iam revolvendo as purezas e impurezas
do invisível, sem poupar nem mesmo o nome da divindade.
O debate recebeu alimento renovado em 9 de março de 1858. Jq.Sr. testaria uma
vez mais os conhecimentos empiristas de Machado de Assis, chamando-os de
inconseqüentes e afirmando “ que a teoria de idéias inatas é altamente filosófica, e que
neste caso a sua aplicação é muito sensata”. Mais adiante atacaria outra das afirmações
do oponente, a que afirmava ser impossível um cego de nascença ter noção da
divindade:
Perguntais ainda se pode o cego de nascença, sem uma só noção do mundo físico, fazer
uma idéia exata da divindade?!com efeito! É uma contingência muito mesquinha essa
em que pondes as provas da existência de Deus!! é acabar com todas as idéias
imateriais em que se funda a crença dos espiritualistas sobre a divindade! É reconhecer
a Deus, somente em suas obras, e fazer dependente de acontecimentos físicos, uma idéia
toda dependente da alma!!.. 194
Entre a réplica e a nova reação de Machado de Assis houve a participação de
dois outros leitores cujas opiniões se alinhavam ao enfoque espiritualista, ou seja, para
ambos, o cego por desgraça sofria muito mais do que o cego de nascença pelos mesmos
motivos defendidos por Jq. Sr. O primeiro deles, Alcipe, cuja resposta fora publicada
em 9 de março de 1858, abriu a defesa afirmando a saudade da visão perdida como a
maior infelicidade dentre as infelicidades. 195 O outro, simplesmente denominado A., em
12 de março, ressaltou o consolo de viver em um mundo coalhado por imagens
interiores, na ilusão de cópias sem referências externas, paliativo não encontrado
naquele que um dia encarou as belezas do mundo e, repentinamente, ficou privado de
assisti-las para sempre. 196 Favoráveis à existência de uma capacidade imagética auto-
194 ASSIS, op. cit., pp. 55-56.
195 “Ah! Ambos bem infelizes são, mas o último deve sofrer mais. O primeiro tem curiosidade de ver o
que nunca viu; o segundo, saudade do que viu. O primeiro diz: - Que pesar tenho de não poder ver!- O
segundo: - Oh, dor! Eu já não poder ver!...- O primeiro, naturalmente, dotado de imaginação fria ou
pouco estusiástica, não pode sentir com tanta veemência como o segundo, cuja vista foi roubada por
qualquer fatalidade, em uma idade em que, senhor de todas as suas faculdades, de todos os seus sentidos,
tinha podido apreciar e visto as imensas belezas, as imensas magnificências que por todos os lados nos
rodeiam!” Idem, p. 57.
196 “O cego de nascença faz idéias dos objetos, formas, imagens das coisas, e julga que essas idéias, que
essas imagens, são verdadeiras, que seus pensamentos são certos, que são a cópia da realidade, e o seu
espírito se satisfazem, e se contenta com isso; mas o homem que nasce vendo o sol com a sua luz tão
brilhante, o céu com suas cores tão lindas, e com tantas estrelas, a terra com tanta beleza, e com tantas
flores, o menino lindo como um anjo, e a mulher tão formosa, parecendo reunir no semblante todos os
encantos do Criador, esse homem se depois cega, se considera que percebe que vive em uma escuridão