Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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Desde a década de 1730, após a 16° Congregação Geral, as próprias instituições
católicas vinham assumindo que o método matemático experimental poderia ser adotado
sem invalidar a ordenação aristotélica do universo. Livros tais como Philosophia
universa ecléctica, do jesuíta Inácio Soares, e o Philosophia libera seu eclectica
rationalis et mechanica sensuum, propunham resolver as divergências entre os vários
sistemas da filosofia universal para urdir um pensamento cujo fim era a verdade
absoluta. 169 Joaquim de Carvalho, a partir deste pensamento de transição, achou por
bem chamar a tendêndia de “empirismo mitigado”, segundo ele, uma série de medidas
intelectuais objetivando simplesmente inserir o pensamento ibérico no contexto das
discussões científicas, sem um ânimo de penetração nas zonas duvidosas da percepção.
Prosseguindo em suas colocações, apontou o sensismo, o psicologismo lógico
procedentes de Condillac, os pilares da filosofia do primeiro quartel do século XIX,
mas o seu êxito não se compreende sem a lavra funda com que o empirismo do Ensaio
sobre o entendimento humano, de Locke, resolveu o terreno em que enraizavam as
concepções escolásticas da ontologia, do formalismo dialético e da explicabilidade do
mundo natural. 170
Caminhos igualmente interessantes para a formatação da fantasmagoria lusobrasileira
abriram-se no início do século XIX, através do pensamento de Silvestre
Pinheiro, um dos intelectuais mais atuantes entre os dois continentes. Talhado para a
vida religiosa pelos pais, abandonou a Congregação do Oratório, em 1791, com vinte e
dois anos de idade e, a partir daí começou a lecionar aulas de Filosofia em Lisboa. Após
sair para o exílio em função de perseguições ideológicas, chegou na Holanda onde
obteve o perdão da governança portuguesa, por intermédio do Conde da Barca, e o
cargo de secretário da embaixada em Paris. Através da carreira diplomática conseguira
realizar uma viagem de instrução pelo norte da Alemanha, em 1802, aprendendo a
língua e se interessando pelas ciências naturais. Nesta passagem também teve a
oportunidade de assistir algumas conferências realizadas por Fichte e Schelling, nas
quais se divulgaram os fundamentos estéticos e ideológicos da escola romântica alemã,
sem, contudo, aderir à corrente de pensamento. No mesmo ano voltou a Berlim,
encarregado dos Negócios da Corte. Chegou na colônia brasileira em 1808, junto com a
família real, e aqui publicou o primeiro livro de filosofia impresso no Brasil, o
169 CERQUEIRA, op. cit., pp.10-11.
170 LARA, op. cit., p. 32.