Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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processo histórico – esconderam as pulsões internas de um processo incisivo de
afirmação do sujeito, igualmente presentes no momento em que o ecletismo motivava
os debates na imprensa e inspirava a publicação de livros comprometidos com a
divulgação da corrente filosófica.
Aqui, o sistema cumpriu um papel bem mais amplo do que aquele realizado na
França. Construiu as bases de acesso às fontes originárias tanto do sensualismo quanto
do idealismo, alinhando-as numa progressão histórica precisa, ou seja, com o ecletismo
espiritualista os intelectuais brasileiros encontraram um compêndio em que os ganhos
mais importantes da teoria do conhecimento estavam comentados e devidamente
organizados dentro de uma tradição já sedimentada pela História da psicologia. 157
Bastava abrir uma de suas páginas para que aquilo de mais potente na promoção de
fantasmas ficasse exposto à curiosidade dos leitores:
Locke, Messieurs, est aussi um enfant de Descartes; il est pénetré de l’eprit de sa
méthode; il rejette toute autre autorité que celle de la raison, et il part de l’analyse de la
consciense; mais au lieu de voir dans la conscience tous les éléments qu’elle comprend,
sans rejeter entièrement l’élément intérieur, la liberté et l’intelligence, il considère plus
particulièrement l’élement extérieur; il est sutourt frappé de la sensation; la philosophie
de Locke est une branche du cartésianisme, mais c’en est une branche partielle et
exclusive. 158
4.6- Locke nos trópicos
Mormente o trabalho de vulgarização da teoria do conhecimento efetivado pelo
ecletismo espiritualista no Brasil do século XIX, não se podia dizer que a cultura lusobrasileira
desconhecia completamente o conteúdo referente a órgãos atentos, impressões
de objetos exteriores na memória e o nascimento da idéia no sujeito. Um dos filósofos
símbolos da ilustração portuguesa, Luís Antônio Verney, que em 1746 publicou o
157 A matéria acadêmica “História da psicologia” surgiu nos primeiros decênios do século XVIII, na
Alemanha, junto a uma valorização da pesquisa a respeito dos princípios funcionais da “alma humana”,
realizada por Wolff, Kant e Hibman. Na época, buscava-se autonomia no conhecimento de cada uma das
ciências filosóficas e o alinhamento, dentro de uma perspectiva histórica, das teorias do conhecimento
produzidas desde a Antigüidade soou como um caminho natural do conhecimento. As obras fundamentais
sobre o assunto, História crítica da filosofia e o Espírito da filosofia especulativa, de Johann Jacob
Bruckner e Dietrich Tidemann, respectivamente, foram referências assumidas por Victor Cousin em todos
os seus cursos de história da filosofia. VIDAL, Fernando. “La psychologie empirique et sons
historicisation pedant l’Aufklärung”. Revue d’Histoire des Sciences Humaines. n.2, 2000, pp. 29-55.
158 COUSIN, op. cit., p. 375.