Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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espiritualidade secular, na qual a voz e a figura espectral dos filósofos ocupavam o lugar
dos anjos mensageiros e dos demônios tentadores. Nas idas e vindas das sombras
impalpáveis do pensamento, Victor Cousin saiu uma vez mais vitorioso de modo que o
eco das discussões motivadas por sua obra, juntamente com a de Auguste Comte,
permaneceu reverberando na atmosfera das bibliotecas brasileiras onde, um dia,
imperou como um dos pensadores mais influentes do século XIX.
Com este pequeno levantamento histórico, pois muitas das fontes sobre o
ecletismo ainda estão para ser levantadas e devidamente analisadas, a perplexidade não
deixa de espelhar o vislumbre de uma imortalidade por demais aleatória em suas
escolhas. O fato de Cousin ser hoje muito mais desconhecido do que Nietzsche, autor
que passou em branco para a filosofia brasileira do século XIX, deixou no ar algumas
questões de ordem ideológica, mais do que conceituais, para o estabelecimento de um
corpus que expressasse os caminhos do pensamento ocidental. Como um filósofo tão
influente para a filosofia brasileira oitocentista, a ponto de motivar intensos debates na
imprensa cultural – tornando-se até personagem de um diálogo filosófico –, foi relegado
a um esquecimento tão evidente e, se guardarmos todo o seu potencial hermenêutico,
prejudicial para o aprofundamento de algumas questões, inclusive no âmbito da história
literatura? Apontar as vicissitudes de um sistema filosófico deficiente e pouco original,
quiçá medíocre, não responde totalmente à pergunta, já que muitos deles sobreviveram e
continuaram constando nos currículos acadêmicos, ao contrário do ecletismo
espiritualista, cujos livros mais expressivos há décadas, há séculos estão fora dos
catálogos editoriais.
La conséquence de tout ceci, Messieurs, est que si la constitution et les lois françaises
contiennent tous les eléménts opposés fondus dans une harmonie qui est l’eprit même
de cette constituition et de ces lois, l’esprit de cette constitution est (passez-moi
l’expression) um véritable éclectisme. Cet esprit, em se développant, s’applique à toutes
choses. Déjà il se réfléchit dans notre littérature, qui contient elle-même deux éléments
qui peuvent et qui doivent aller ensemble, la légitimité classique et l’innovation
romantique.(...)L’éclectisme est la modération dans l’ordre philosophique; et la
modération qui ne peut rien dans les jours de crise est une nécessité après. 148
Lendo este pequeno trecho retirado do último capítulo de L’introduction a
l’histoire de la philosophie, de Victor Cousin, fica patente as afinidades que o
romantismo brasileiro encontrou junto aos temas propostos pelo ecletismo espiritualista.
O que muitos críticos contemporâneos julgaram uma incapacidade congênita dos
148 COUSIN, Victor. L’introduction a l’histoire de la philosophie. Paris: Didier, 1861, p.433