Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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A quem hoje ainda seguir o materialismo pede-se o seguinte:
1° Que nos demonstre haver contradição na existência do espírito pensante;
2° Que nos prove como o pensamento é um movimento; se é em linha reta, ou diagonal,
ou perpendicular, ou horizontal, ou em rotação etc.
3°Que nos mostre se a liberdade é atributo da matéria; e se há alguma analogia de
liberdade em algum dos corpos de que conste o universo, como os planetas, os cometas,
etc.
4°Que nos faça conhecer, a priori, os elementos constitutivos do cérebro, e até que grau
podem esses elementos sentir, conhecer e querer, e ser livres em obrar e reagir um sobre
os outros sem exaurirem suas potências.
5°Que nos faça conhecer o quilate material desta vida, que pela morte deixa o cérebro,
ou sendo mesmo que o cérebro, ou não sendo. 137
Muitas destas provocações de Murici seriam hoje respondidas com serenidade,
especialmente a 5° questão, por todo o avanço a que chegou a neurociência nos tempos
atuais, porém, na época, o funcionamento da mente representava um dos grande
mistério da natureza. Até então a busca obsessiva do empirismo científico pelos órgãos
produtores das diversas faculdades humanas (emoção, imaginação e intelecção) tinha
profanado corpos putrefatos, retirado cérebros fleugmáticos e se perdido no labirinto do
corpo sem defasar as vívidas imagens de seu funcionamento. O desafio proposto soou
como um sarcasmo dirigido especialmente àqueles que professavam a clínica moderna,
absorvendo e divulgando o ideário do materialismo científico através dos cursos de
Medicina já por esta época em plena atividade no Rio de Janeiro e na Bahia. Portanto, a
resposta de um médico, o Dr. Manoel Genésio de Oliveira, dois meses depois de
lançados os petardos filosóficos veio de encontro às expectativas dos espiritualistas
maquinadores das polêmicas intelectuais.
O Dr. Manoel Genésio de Oliveira respondeu parcialmente à bateria de questões
complexas propostas por Murici. Preferiu atacar a ideologia subsistente por trás de todas
elas ao invés de impor o escândalo de um organismo auto-suficiente nas páginas de O
crepúsculo. Pôs em dúvida a eternidade do espírito, a independência da mente sobre o
corpo e encerrou as suas considerações apontando as contradições “na existência do
espírito pensante, e que o sistema dos espiritualistas, abalado em seus fundamentos, não
pode gozar uma existência estável”. 138 No todo, o douto cidadão confeccionou uma
prosa pouco dignificante da sua formação baseada na observação científica, no catálogo
das doenças e na ligação de distúrbios psíquicos a lesões ou subtrações de órgãos e
nervos. Estranhamente, conforme a polêmica ia se estendendo, seus argumentos foram
137 JUNQUEIRA, op. cit., p. 22.
138 Idem, pp. 22-23.