Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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Dos preparos teóricos para o suporte do liberalismo econômico até os destraves da
mente para o aceite da fantasia, a corrente eclética potencializou as discussões que
estavam no cerne da afirmação do sujeito, mas, ao contrário do empirismo iluminista,
afirmava-o dentro de um contexto de afinidade metafísica. Nenhuma outra vertente
filosófica suscitara tamanha comoção no meio intelectual brasileiro – no século XIX,
somente o positivismo iria superá-lo –, absorvendo os periódicos e folhas culturais em
discussões que giravam em torno da própria natureza do pensamento humano.
Empiristas espirituais e espiritualistas empíricos vinham até a imprensa externar
vividamente suas opiniões sobre a imaterialidade da alma ou sobre as impossibilidades
de sustentação de uma mente cujo mecanismo se bastava na impressão interna de
objetos físicos, demonstrando que os princípios básicos da teoria do conhecimento já
amadureciam a ponto de criar as dissolvências oriundas da subjetividade. Segundo
Antônio Paim:
É certo que a possibilidade do debate filosófico se deve atribuir à ascendência do
liberalismo de índole moderada, dando início, nos começos dos anos quarenta, à
reforma política que iria por fim aos ciclos das revoluções armadas. A circunstância se
reflete no aparecimento dos periódicos de cunho cultural, encerrando o monopólio
quase virtual do periodismo político nos últimos decênios. Contudo, a presença dos
ecléticos espiritualistas determinou que nesse movimento os temas filosóficos viessem a
assumir a posição que de direito lhes correspondia. 136
Paim, assim como muitos estudiosos do período, vinculou as intensas discussões
em torno da recepção do ecletismo espiritualista a um período de formação liberal, em
que os periódicos culturais encontraram sua vocação pedagógica, colocando-se como
um instrumento de divulgação das ciências, da filosofia, e se abrindo aos debates de
ordem intelectual. O fenômeno das polêmicas surgiu praticamente junto com a imprensa
livre no Brasil, mas até então somente os assuntos de ordem política foram capazes de
provocá-lo em cadeia. Na década de 1840, os conceitos sustentadores do “Eu”
colocaram-se com a força misteriosa e impositiva característica do pronome agregado,
transformando as razões filosóficas em motivos de disputa e de argumentações muitas
vezes superficiais. No caso, superficialidade condizente com a vulgarização de matéria
altamente produtiva de fantasmagoria.
Alguns debates se tornaram famosos na época, como os vinculados pelo jornal
baiano O crepúsculo, tendo como principal polemista João da Veiga Murici. Em
novembro de 1845 veio a público fazendo o seguinte desafio:
136 PAIM, Antônio In JUNQUEIRA, “Corrente Eclética na Bahia”, op.cit., p.13.