Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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Quem demonstrava toda sua empolgação com as conciliações sistêmicas de
Victor Cousin era ninguém menos que Monte Alverne em seu Compêndio de filosofia.
Depois de expor de maneira sucinta as interpenetrações entre as ficções em prosa e a
teoria do conhecimento, a intimidade do padre mestre com o idealismo e o sensualismo
ganharam um novo sentido, no caso, um sentido bem mais amplo do papel destas
relações filosófico-literárias para a criação do “realismo filosófico”. Nomes citados
como os de Descartes, Locke, Kant, pensadores importantes para a consagração de uma
estética potencialmente afeita ao usufruto dos fantasmas, demonstraram que o
franciscano adquiriu durante a vida o preparo intelectual para levar aos futuros literatos
brasileiros o material básico para a construção de contos, romances e crônicas reflexivos
das novas formas de representação advindas das trocas entre teoria do conhecimento e
literatura.
Mas a teoria da reflexão e da origem das idéias oferece o lado vulnerável do
sensualismo. É o que demonstrou mr. Cousin na sua análise ou ensaio sobre o
entendimento humano, e em outras obras. O sistema sublime de mr. Cousin apenas é
conhecido no Brasil, e por desgraça, seus trabalhos filosóficos ainda não estão
completos, e nem impressos, ou conhecidas aqui as suas obras posteriores. 123
Difícil saber até que ponto Monte Alverne adquirira sua cultura filosófica lendo
as obras canônicas da teoria do conhecimento diretamente da fonte ou se tudo não
passou de leitura de segunda mão, conhecimento assimilado de compêndios que na
época resumiam toda a história do pensamento em capítulos panorâmicos, como os do
livro Curso de filosofia, de Victor Cousin, certamente uma das obras referidas
subliminarmente pelo franciscano. 124 Estudos que se importaram com a reconstituição
do acervo das bibliotecas (particulares, públicas e as que compunham o complexo de
colégios e seminários religiosos) coloniais, gotejados durante a tese, mostraram que
alguns dos autores divulgadores do empirismo filosófico poderiam ser encontrados sem
dificuldade, sobretudo, em traduções francesas desde o início do século XIX.
Entretanto, tais esmiuçamentos na recepção conceitual do realismo filosófico importam
pouco aqui, pois, independentemente da qualidade na assimilação do sistema, nestes
casos, o processo de vulgarização das idéias – seja sob a forma de leitura, seja sob a
forma de crítica – já demonstrava uma condição avançada de absorção dos conceitos
123 JAIME, op. cit., p.117.
124 Bom lembrar que o livro síntese da filosofia de Victor Cousin poderia ser encontrado na época em que
Alverne preparava a publicação de seu compêndio tanto em francês, em sua língua de origem, como em
português. Na década de 1840, o pernambucano Antônio Pedro de Figueiredo fez sua tradução.