Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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se destacaram na corte joanina, obtiveram com o Segundo Panegírico de São Pedro de
Alcântara o documento oficial de óbito. A importância cultural das pregações perdera
espaço, desde a independência do Brasil, para um projeto de inserção do país na
realidade dos impressos. Dali por diante, a missão sonora do sermonista foi substituída
pela grave introspecção do literato. Segundo Maria Renata da Cruz Duran,
O Brasil oitocentista tinha poucos leitores e ainda menos espaços de reunião. A Igreja
Católica, desde a colônia, havia desenvolvido um contato de cunho pedagógico com a
população. A figura do padre e a sua voz entoada pelos sermões concentravam as
atenções e a sermonística no Brasil desenvolveu-se sob estes parâmetros. A partir de
1808 galgou maior destaque pelo fato de que D.João VI aproximou o gênero da casa
real; com sua volta a Portugal, em 1822, a sermonística passou a perder o espaço
conquistado. D. Pedro I não era adepto do gênero, nem tampouco era afeito às críticas
que os pregadores haviam se acostumado a fazer, mas manteve alguns pregadores
imperiais e as pompas desta fala até sua abdicação, em 1831. O período regencial no
Brasil, entretanto, abrigou conflitos que ultrapassaram a capacidade agregadora de
alguns sermonistas, a urgência pela criação e enraizamento de uma cultura nacional. 11
Isto não quer dizer que os ouvidos brasileiros recebiam como incômodos
desafinos as imagens grandiloqüentes ou as tergiversações solenes presentes na oratória
da câmara e da tribuna. A retórica continuava inflando os discursos e, se a voz do padre,
naquela altura, buliu com a sensibilidade de tantos, demonstrou não ter sido
completamente esvaziada por um sentido completamente outro de escuta. Monte
Alverne, em 1850, reinventava-se sem necessidade de forçar em demasiado o
pensamento dos ouvintes para fora de sua própria constituição imaginativa. Falara do
presente e o sentimento de assombro do público respondia em parte pela estranheza
desta mesma presença duradoura, espiritual, arraigada na cultura a ponto de já dispensar
as maquinações do corpo. Antes de Dom Pedro II visitar pessoalmente o claustro do
Mosteiro de São Bento e insistir para que o frade abrisse mão de seu afastamento dos
púlpitos e proferisse o sermão em homenagem ao dia de São Pedro de Alcântara 12 , o
Padre Mestre já vinha sofrendo um processo de reabilitação diante de seus
contemporâneos.
Em 1847, o Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro o nomeou membro
honorário, sendo seguido pela Sociedade Amante da Instrução, em 1848. Neste mesmo
ano seria laureado numa emocionante solenidade promovida pelos jovens da Associação
11
DURAN, “Frei Francisco de Monte Alverne pregador imperial”, p. 1.
12
DURAN, “Frei Francisco do Monte Alverne e a sermonística no Rio de Janeiro de D. João VI”, pp.89-
91.