Capítulo 04.pdf - PUC Rio

235
no Crítica da faculdade de juízo algo que gravitava em torno da idéia inaugural contida
no Tratado da natureza humana 118 :
A faculdade da imaginação (enquanto faculdade de conhecimento produtiva) é mesmo
muito poderosa na criação como que de uma outra natureza a partir da matéria que a
natureza efetiva lhe dá.. Nós entretemo-nos com ela sempre que a experiência pareçanos
demasiadamente trivial; também a remodelamos de bom grado, na verdade sempre
ainda segundo leis analógicas, mas contudo também segundo princípios que se situam
mais acima da razão ( e que nos são tão naturais como aqueles segundo os quais o
entendimento apreende a natureza empírica); neste caso sentimos nossa liberdade da lei
da asssociação ( a qual é inerente ao uso empírico daquela faculdade), de modo que
segundo ela na verdade tomamos emprestado da natureza a matéria, a qual porém pode
ser reelaborada por nós para algo diverso, a saber, para aquilo que ultrapassa a
natureza. 119
Pelo extremo policiamento do filósofo com relação ao uso dispensável das
metáforas, os conceitos guardavam uma economia de meios expressivos que deixaram o
essencial na superfície da escrita. A relação do objeto com as faculdades de
conhecimento entre si, a complacência com que o casamento da forma se dava no
interior do próprio homem, tornaram Kant um filósofo maduro para as questões que
vinham sendo trabalhadas nas décadas e séculos anteriores. A tendência do pensamento
posterior seria radicalizar o processo de subjetivização dos produtos estéticos e, sem
dúvida, o associacionismo acanhado do Setecentos soltaria-se de vez no momento em
que os românticos responsabilizaram a imaginação pela tutela de uma arte
genuinamente livre. Isto transpareceu de maneira cristalina, por exemplo, no momento
em que Schiller tentou definir o que seria o chiste:
Mesmo as obras lúdicas da imaginação ainda mantêm sempre uma conexão entre si,
mas o chiste surge isoladamente, de maneira totalmente inesperada e súbita, sem
nenhuma relação com o que veio antes, tal como, por assim dizer, um trânsfuga, ou
antes, como um relâmpago do mundo inconsciente, que sempre subsiste para nós junto
ao mundo consciente, e dessa maneira expõe notavelmente o estado fragmentário de
nossa consciência. É um vínculo e mescla de consciente e inconsciente. Sem nenhuma
intenção e sem consciência, subitamente se descobre algo que não tem conexão alguma
com o precedente; aquilo, porém, que nos é consciente nisso, está vinculado à maior
clareza e lucidez. 120
118 “Confesso livremente: Foi justamente a advertência de David Hume que pela primeira vez, há muitos
anos, interrompeu minha modorra dogmática e deu minhas investigações no campo da filosofia
especulativa uma direção inteiramente outra(...)” Kant apud SUZUKI, Márcio. O Gênio romântico. São
Paulo: Iluminiras/Fapesp, 1998, p.43.
119 KANT, Immanuel. Crítica da faculdade do juízo. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2005, p. 159.
120 SUZUKI, op. cit., p. 201.