Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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preconceito com relação à ficção do que com o princípio valorativo das verdades
contidas em seus mecanismos de enunciação, movimentado no sentido de dar aos
leitores momentos de prazeroso entretenimento. Hume, em seu Tratado da natureza
humana, observou algo muito revelador de uma ética própria do setecentos com relação
ao estatuto das ficções:
Se uma pessoa senta-se para ler um livro como se fosse um romance, e outra como se
ele fosse uma história verdadeira, é claro que elas recebem as mesmas idéias, na mesma
ordem; e a credulidade de uma e a incredulidade da outra não as impedem de atribuir
exatamente o mesmo sentido a seu autor. As palavras deste produzem as mesmas idéias
em ambas, mas seu testemunho não tem sobre elas a mesma influência. A segunda tem
uma concepção mais viva de todos os incidentes; entra mais profundamente nos
problemas dos personagens; representa para si mesma suas ações, caráter, amizades e
inimizades; chega até a formar uma noção de seus traços, aparências e modos. Ao passo
que a primeira, como não dá crédito ao testemunho do autor, concebe todos esses
detalhes de maneira mais franca e lânguida, e, não fosse pelo estilo e habilidade da
composição, não conseguiria extrair da obra quase nenhum prazer. 110
Hume não entrou no mérito de qual das narrativas seria a mais necessária ao
desenvolvimento moral do homem, não emitiu qualquer juízo de valor com relação a
quaisquer das duas leituras, somente atestou que ao se ler um livro “como um romance”
as idéias configuravam-se de uma maneira bem mais desbotada do que “como uma
história verdadeira”. Deu os argumentos retóricos para que os escritores mentissem e
salvassem o real em seu estado representativo. Pelas qualidades técnicas e apuro na
observação do mundo, Defoe poderia dispensar os preâmbulos e simplesmente narrar os
fatos sustentadores da diáfana aparição de um fantasma feminino, porém não resta
dúvida que sem o recurso inicial o conto perderia parte de seu poder de persuasão.
O fantasma da Senhora Veal apareceu após um providencial toque de doze
badaladas do relógio, no dia 8 de setembro de 1708, na humilde residência da senhora
Bargrave. Hora, dia e lugar bem marcados. Antes que o espectro batesse na porta e
adentrasse o cômodo, o autor informou sobre a antiga amizade das duas mulheres,
iniciada em uma época de penúria econômica para ambas, entre falta de víveres,
vestimentas rotas e leituras pias como a do teólogo protestante Charles Drelincourt. Não
se podia acusar Defoe de simplesmente jogar o volume de Drelincourt nas mãos das
protagonistas para fazer propaganda explícita, pois as sugestões contidas em suas
páginas serviram para criar o imaginário de resignação e mortificação cristãs propício às
110 HUME, op. cit., p.127.