Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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ressalva importante: a “verdade” e a “verossimilhança” que servissem para o
convencimento, já que aqui a eloqüência baseava-se na argumentação jurídica e se
permitia inventar e exagerar fatos para captar a simpatia para a causa em questão.
Enfim, o papel da invenção na oratória clássica assegurou as perfomances de antigos
jurisconsultos, mas, por ser baseada nos termos da imitação, pareceu pouco propensa a
um sentido de sujeito puramente psicológico. Do orador esperava-se que, ao narrar um
fato, permanecesse o mais possível no imitativo da ação. As preocupações com a
recepção do discurso deviam chegar até os limites da imagem sem internalizá-la, picotála
e organizá-la mediante os recursos da teoria do conhecimento. 88 O escritor do
Retórica a Herênio, assim como Aristóteles, aconselhava a manter a ordem cronológica
dos acontecimentos, evitando o discurso “confuso, obscuro e inusitado; não começar de
muito longe, não seguir muito adiante e não deixar de lado o que diz respeito à
matéria”. 89 Os fantasmas aqui se produziram conformados por um conhecimento
científico diverso daquele acumulado pelos fillósofos e artistas modernos, cada vez mais
atentos à fuga das imagens, ao invés de confiantes no direcionamento dado pela vontade
e argúcia do falante.
Para finalizar esta que se quer uma breve reminiscência da seqüenciação de
imagens ocidentais valeria a pena resgatar uma pequena e influente obra cuja data de
escritura e autoria ainda permanecem desconhecidas. Trata-se Do sublime, manuscrito
do século X, mas que remetia a um autor romano setecentos anos mais jovem, Cássio
Longino. O texto valeu-se de toda uma discussão travada desde a Antigüidade sobre os
princípios formais da ação discursiva, porém imergia com muito mais profundidade
naqueles dispositivos dados como os responsáveis pela fruição estética. Ateve-se de
maneira muito mais pausada na movimentação da cadeia de imagens, responsabilizando
a organização formal pela maior ou menor atenção do público. Segundo o autor:
Para produzir a majestade, a grandeza de expressão e a veemência, meu jovem amigo, é
preciso acrescentar também as aparições, como o mais próprio a fazer. Nesse sentido,
pelo menos, é que alguns as chamam “fabricantes de imagens”. Pois se o nome aparição
é comumente atribuído a toda espécie de pensamento que se apresenta, engendrando a
palavra, agora o sentido que prevalece é esse: quando o que tu dizes sob o efeito do
entusiasmo e da paixão, tu crês vê-lo e o colocas sob os olhos do auditório. 90
88 “A fábula contém ações que não são nem verdadeiras, nem verossímeis, como as relatadas na tragédia.
A história são as ações realmente empreendidas, mas em época distante de nossa lembrança. O argumento
é a ação ficta que, no entanto, poderia ter acontecido, como o argumento das comédias”. CÍCERO, op.
cit., p. 65.
89 Idem, p. 67.
90 LONGINO. Do sublime. São Paulo: Martins Fontes, 1996, p. 67.