Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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Sua relação com as questões de ordem psicológica construiu uma base sólida
para a organização das artes seqüenciais. Em um outro momento, utiliza o fenômeno
artístico para a criação de figuras de linguagem capazes de ilustrar o fenômeno
perceptivo:
Os nossos olhos não podem girar nas suas órbitas sem variarem as nossas percepções. O
nosso pensamento é ainda mais variável do que a nossa vista; todos os nossos outros
sentidos e todas as nossas outras faculdades contribuem para esta mudança; talvez não
haja um único poder da alma que fique invariavelmente idêntico um único momento. O
espírito é uma espécie de teatro em que diversas percepções fazem sucessivamente a sua
aparição; passam, voltam a passar, deslizam incessantemente e misturam-se numa
infinita variedade de condições e situações. 73
Bastava um jogo de olhos para que a figura de linguagem se tornasse a base
mesma da organização narrativa. Ao invés de dizer que o “espírito é uma espécie de
teatro em que diversas percepções fazem sucessivamente a sua aparição”, podia-se
reputar aos muitos atos presentes numa peça sua forma eminentemente espiritual; os
muitos capítulos presentes em uma romance à necessidade manifesta da imaginação
criativa de compor as partes num todo, seja harmônico ou não.
E, realmente, dez anos mais tarde, no momento em que pretendeu revisar o
Tratado da natureza humana para tornar mais palatável os conceitos envolvidos em sua
leitura, pôde colher exemplos vivos de seu pensamento nas artes narrativas de real valor
estético. Hume citou autores modernos como Voltaire, cuja peça La Henriade foi
criticada pela rapidez com que os cenários e ações se sucediam, e Milton, porém deixou
de fora as reviravoltas emocionais do romance de suas rápidas apreciações estilísticas. 74
Na Seção 3 (Da associação de idéias) do Investigações sobre o entendimento humano e
sobre os princípios da moral desenvolveu algumas observações iniciadas por
Aristóteles a respeito da recepção dos gêneros trágico e épico. Neste último, a
extravasão das paixões e da imaginação por parte do público tinha como causa a
concisão da narrativa e a conexão cerrada e perceptível entre os eventos. Para o filósofo
escocês:
A forte conexão entre os acontecimentos, ao facilitar a passagem do pensamento ou
imaginação de um para outro, também facilita a transição das paixões e mantém as
afecções no mesmo canal de direção. Nossa simpatia e preocupação por Eva preparam o
caminho para uma simpatia semelhante por Adão: a afecção se preserva quase
inteiramente na transição e a mente apreende imediatamente o novo objeto como
fortemente relacionado ao que anteriormente atraía sua atenção. 75
73 HUME, Tratado da natureza humana, p. 285.
74 HUME, Investigações sobre o entendimento humano e sobre os princípios da moral, op. cit., p. 47.
75 Idem, pp. 47-48.