Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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problema estiver irmanado com a construção do romance e com as imagens organizadas
para criar a verossimilhança perceptiva dos sujeitos ficcionais.
Resta ainda destacar um conjunto teórico importante para a sistematização das
imagens perceptivas, talvez o mais importante por todas as sugestões que criariam as
bases para o grande levantamento crítico de Kant – especialmente nas observações
contidas na Crítica a Faculdade do Juízo – e, conseqüentemente, para as discussões de
ordem estética que mobilizariam toda a intelectualidade a partir daquele momento. No
Tratado da natureza humana 67 e no Investigações sobre o entendimento humano 68 , os
objetivos de David Hume não diferiam substancialmente das preocupações levantadas
pioneiramente por Locke, mas ao dar uma maior atenção ao modo como as idéias se
organizavam na mente, acabou impulsionando a teoria até aos recursos da imaginação
criadora. Como observou Sartre em seu ensaio sobre o tema, o modelo do filósofo
escocês promoveu um associonismo mecânico que se inseria na corrente cartesiana,
certamente, mas dando a entender um princípio de inconsciência na atividade analógica
posteriormente assumida com todas as letras pelo movimento romântico. 69
Hume manteve a base da mecânica perceptiva de Locke mudando apenas sua
terminologia. Onde o autor do Ensaio sobre o entendimento humano escreveu
SENSAÇÃO e REFLEXÃO lia-se agora IMPRESSÃO e IDÉIA. Não se pode dizer que
no primeiro livro as associações entre as idéias tenham sido de todo desprezadas, pois
existiam apontamentos sobre as operações da mente, tais como COMPARAÇÃO e
COMPOSIÇÃO, que se aproximaram muito de alguns tópicos levantados
posteriormente pelo Tratado da natureza humana. Lendo comparativamente as duas
obras, entretanto, nota-se que as preocupações desta última publicação com a
capacidade analógica do pensamento constituiu o motivo norteador da pesquisa. Após
serem introduzidas as três qualidades associativas capazes de criarem compostos –
semelhança; contigüidade no tempo e no espaço; causa e efeito –, David Hume tratou de
esmiuçar cada uma delas na sua extensa pesquisa sobre os princípios de ordenação do
saber:
67
HUME, David. Tratado da natureza humana. São Paulo: Editora Unesp, 2001.
68
HUME, David. Ivestigações sobre o entendimento humano e sobre os princípios da moral. São Paulo:
Editora Unesp, 2004.
69
“Essa teoria supõe uma noção que, entretanto, não é nunca designada: a de inconsciente. As idéias não
existem mais do que como objetos internos do pensamento e, no entanto, não são sempre conscientes (...)
A existência da consciência se desvanece totalmente atrás de um mundo de objetos opacos que retiram,
não se sabe de onde, uma espécie de fosforescência distribuída, aliás, caprichosamente e que não
desempenha nenhum papel ativo”. SARTRE, Jean Paul. A imaginação. São Paulo: Difusão Européia do
Livro, 1964, pp. 93-94.