Capítulo 04.pdf - PUC Rio

203
percepção dos odores, dos sons, das imagens e do volume. No final, julgou ter
construído um sistema filosófico contido nos próprios limites do organismo humano,
sem precisar adentrar as nebulosas formas das idéias metafísicas:
O princípio que determina o desenvolvimento de suas faculdades é simples; está
encerrado nas próprias sensações: pois, sendo todas necessariamente agradáveis
ou desagradáveis, a estátua tem interesse em gozar daquelas e se furtar a estas.
(...) O juízo, a reflexão, os desejos, as paixões etc. não são mais do que a própria
sensação que se transforma de diferentes maneiras. 45
O projeto de fisiologismo da consciência humana contou com outros nomes
importantes tais como LaMettrie – autor do opúsculo o Homem-máquina – e foi
endossado por enciclopedistas como Diderot, Helvétius, D’Holbach, cujas teorias
psicológicas privilegiavam em ampla maioria uma dinâmica física, mecânica, dos
devaneios do cérebro. Com a virada do século, o projeto político e científico da
ilustração saiu desacreditado pelo fracasso da Revolução Francesa. A visão de cabeças
rolando parecera selar o fim das conexões imediatas entre a mente e o corpo. De uma
certa forma, o materialismo ilustrado acabou responsabilizado pelo frio morticínio
perpetuado pelas luzes e, neste contexto de revisão, surgiram as teorias ecléticas
aproveitadas por Monte Alverne no seu Compêndio de Filosofia.
Eu estou pois na obrigação filosófica de admitir que há em mim uma substância distinta
da matéria, uma substância simples, única e indivisível, que percebe, que compara, julga
e tem sentimento íntimo ou consciência de todas as suas percepções, de todos os seus
juízos, e por isso mesmo o sentimento de sua própria individualidade, ou a sua própria
existência. É esta substância que eu chamo minha alma; meu Eu. Desta sorte, eu
descubro que sou formado de duas substâncias, muito diferentes, entre as quais não
percebo alguma relação, que entretanto estão unidas ou parecem-me estar, que obram,
ou parecem obrar reciprocamente uma sobre a outra, e cuja união constitui meu ser, ou
meu estado de homem. 46
Mais à frente entraremos no mérito destas idéias, destacando a forma que o
ecletismo adentrou o Brasil e através da leitura de quais autores o pensamento acabou
configurando a primeira corrente filosófica estruturada no país. Importante fixar neste
momento a articulação de Monte Alverne com uma corrente de filosofia revisionista,
eminentemente histórica, que em seus volumes enfocou sobejamente os sistemas que
perscrutavam os desvãos da mente humana – ainda que fosse para criticar o empirismo
45 CONDILLAC, op. cit., p. 76.
46 ALVERNE, op. cit., p. 86.