Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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dos documentos mais privilegiados para adentrar o pensamento filosófico do Padre
Mestre tratou-se, na verdade, de uma apostila planejada para o melhor aproveitamento
de seus alunos. Ele mesmo confessou, em carta ao Conselheiro Antônio Feliciano de
Castilho, em 1855:
Sem dúvida tenho entre meus papéis alguns esboços literários um pouco avançados,
mas que é impossível completar porque me falecem as mãos e os olhos, e não ouço em
volta de mim quem, parodiando o verso 18° do cap. 2° do Gênesis, reproduza o famoso:
faciannus ei adjutorium símile sibi. O trabalho que vos falo é um curso de filosofia
elementar para uso das nossas escolas, e do qual tanto carecem os nossos modernos
gongoristas e os nossos insolentes martinistas. Acreditai-me, não é um tratado de
eloqüência de que necessitam os corruptores da linguagem do púlpito e os plebeus da
nossa atual literatura, eles carecem instruir-se nos primeiros elementos da arte de
pensar; necessitam conhecer a teoria do discurso e os preceitos da composição. 36
O Compêndio de filosofia, único livro do gênero legado por Monte Alverne, não
pôde ser revisado pelo autor, pois este veio a falecer antes que fosse publicado, em
1859. 37 Francisco Luis Pinto, responsável pela edição do manuscrito, justificou os
inúmeros defeitos da obra pela falta da demão necessária ao acabamento da escrita, mas,
realmente, caso se recusasse a levá-lo ao prelo por preciosismos editoriais, ficaríamos
sem um objeto privilegiado para acessar os conhecimentos filosóficos do padre-mestre.
Em conseqüência, vislumbrar parte do conteúdo repassado aos estudantes em suas
concorridas aulas no Seminário São José.
Indo de encontro às intenções iniciais de Monte Alverne, Compêndio de filosofia
realmente importa menos pela originalidade do pensamento do autor que pela
capacidade de síntese de um amplo espectro de leituras, objetivando a realização de uma
cartilha simples e direta para a instrução dos neófitos “na arte de pensar”. 38 Mas algo na
proposta destoava do temperamento impositivo de Alverne, para quem as necessidades
imperiosas do gênio alçavam-se acima da exposição fria e impessoal de qualquer
documento. Se comparado, por exemplo, ao livro Compêndio de medicina prática, de
Bomtempo, o resumo do padre apresentou momentos muito mais nítidos de autoridade,
mesmo porque jamais se furtava de comentar, e refutar, os conceitos dos filósofos mais
complexos. Leibniz, por exemplo, teve parte de seu sistema invalidado pelo franciscano.
Da “Harmonia Pré-Estabelecida” ao “Inatismo”, nada deixou de ser comentado
negativamente pelo padre. “Os livros obram sobre a alma pelos olhos e os ouvidos”,
36 ALVERNE, Trabalhos oratórios e literários, op. cit., p. 30.
37 ALVERNE, Francisco de Monte. Compêndio de filosofia. Rio de Janeiro: Tipografia Nacional, 1859.
38 ALVERNE, “Trabalhos oratórios e literários”, p. 30.