Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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uma autobiografia tocante, onde acompanhamos suas andanças por uma Londres
soturna antes de sermos entregues ao mundo de castelos evanescentes de suas noites sob
o efeito da droga oriental. No capítulo introdutor dos pesadelos mostrou-se envolvido
com os estudos de metafísica alemã, descrevendo volumes de Kant, Fichte, Schelling,
sobre a escrivaninha do quarto estudantil, talvez para potencializar as imagens que
viriam em seguida. Segundo João Almeida Flor:
A originalidade de De Quincey provém do fato de, em tempo pré-freudiano, considerar
que a interpretação de sonhos e devaneios constitui uma das chaves de inteligibilidade
da vida. Deste modo, Confessions procede a uma análise de dois planos distintos,
embora complementares. Por um lado, a tentativa de descortinar os nexos, porventura
tênues, existentes entre os fatos da experiência individual, arquivados no parlimpsesto
da memória, e as ficções do mundo onírico que se constituem em Fantasmagoria. Por
outro lado, o propósito de entender as associações de imagens e idéias entre si,
expressas através dos fenômenos de metaforização e simbolização que transpõem as
seqüências do espetáculo interior, sem perder de vista a polissemia de que os sonhos se
revestem. Como nota o crítico F. Moreaux, coube a De Quincey a função de descobrir
que os sonhos são um teatro onde o sujeito é, simultaneamente, a cena, os atores, o
drama, a crítica e o público. 279
De uma certa forma, ao se comprometer em narrar fielmente o conteúdo de suas
imagens insanas, De Quincey procurava dar estatuto de linguagem ao que, a princípio,
deveria se manifestar através de um caos inenarrável. “Por diversas razões, não fui
capaz de compor as notas desta parte da minha narrativa de uma maneira regular e
concatenada”, avisava o escritor logo que seu relato deixava as reminscências da
juventude e se embrenhava na luminiscências sem significado aparente retiradas de seus
delírios noturnos 280 . Na história da literatura, já tivemos oportunidade de dizê-lo em
outro momento, nem todos os sonhos possuíam a prerrogativa das palavras. Somente os
chamados “verdadeiros” – as profecias, os avisos – mereciam a calma apaziguadora de
um discurso e, possivelmente, uma confissão deste nível, caso fosse escrita em tempos
muito remotos, não teria credibilidade suficiente para que algum escriba perdesse o seu
tempo transcrevendo, mantendo vivas as palavras em renovados papiros, códices, até o
advento da imprensa. Este movimento intensivo de formatação estilístico-científica do
irracional encontrou sua gramática e poética e, portanto, seu valor literário, somente no
século XIX, no contexto de emergência da fantasmagoria.
279 FLOR, João Almeida. “Thomas De Quincey e a Fantasmagoria romântica”. In BUESCU, Helena
Carvalhão (Org.) Corpo e paisagem românticos. Lisboa: Edições Colibri, 2003, p. 49.
280 QUINCEY, op. cit., p.77.