Capítulo 04.pdf - PUC Rio

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repouso, uma mera negação, mas sim uma maneira de ser positiva e tão essencialmente
ativa como a vigília. 276
Demorando-se um pouco sobre estes dilemas em torno do sono, a tarefa
posterior ficará muito mais segura e contextualizada. Chegaremos até Noite na taverna
munidos de referências indiretas importantes para a compreensão de uma das facetas da
obra, pois Álvares de Azevedo, dentro dos estudos literários, foi reconhecido como um
dos introdutores do “culto do sonho”, como apontou Eugênio Gomes, reproduzindo no
Brasil “a aventura estética e desvairada de um Gerard de Nerval”. 277 Culto, diga-se de
passagem, que unia um vasto campo de interesses em torno da valorização da fantasia,
da imaginação, para a composição artística e para o diagnóstico de doenças nas quais os
simulacros produzidos pela mente assombravam, levando à melancolia, à monomania,
ou simplesmente fazendo com que os homens sonhassem acordados, sonâmbulos,
inscrevendo em sua prosa entrecortada a perdição do próprio pensamento.
Um artifício bastante proveitoso para a sucessão de fantasmas imaginários
obteve do escritor brasileiro uma atenção especial. A atmosfera onírica construída por
Álvares de Azevedo, sua condução desleixada a ponto de fazer com que as imagens
trouxessem para a vigília as acomodações de um ininterrupto pesadelo, configurava-se
nas mentes de personagens narcotizados pelo álcool e pelo fumo. Interessante resgatar
aqui a grande empatia das bebidas “espirituosas” com a produção espontânea de
fantasmagorias – no conto mesmo de Hoffmann, O magnetizador, comparou-se os
sonhos a espumas borbulhantes soltas pelo champagne. Certamente esta relação
inquietante de substâncias psicotrópicas com cérebros susceptíveis gerou um catálogo
de obras emblemáticas como Confissões de um comedor de ópio, de Thomas de
Quincey, um pouco anteriores à compilação de contos fantásticos. 278 Disposto a
conduzir os leitores nas delícias e nos terrores do láudano, o escritor inglês produziu
276 LUZ, Antônio Dias Ferraz da. “Considerações gerais sobre o sono”. Tese apresentada a faculdade de
medicina do Rio de Janeiro e sustentada em 9 de dezembro de 1843.
277 FARIAS, op. cit., p. 92. A comparação com Nerval vale por ter sido o escritor francês aquele que
levou mais longe as inquietações com o lado noturno da natureza humana. Em seu romance Aurélia vai
dizer: “o sonho é uma segunda vida. Eu não pude transpor essas portas de cornucópia ou marfim que nos
separam do mundo invisível sem deixar de estremecer. Os primeiros instantes do sono são a imagem da
morte; um entorpecimento nebuloso apodera-se de nosso pensamento e não podemos determinar o
instante preciso em que o Eu, sob uma outra forma, prossegue a obra da existência. Um vago subterrâneo
ilumina-se aos poucos, e da sombra e da noite desprendem-se as pálidas figuras gravemente imóveis que
habitam a morada dos limbos. Depois o quadro se forma, uma nova claridade ilumina essas aparições
extraordinárias, animando-as: o mundo dos espíritos se abre para nós”. NERVAL, Gerard de. Aurélia.
São Paulo: Iluminuras, 1991, p. 35.
278 QUINCEY, Thomas De. Confissões de um comedor de ópio. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2001.